https://scirculus.frmbb.ru/ Кружок Знатоков ru-ru Mon, 10 Feb 2020 10:42:13 +0300 MyBB/mybb.ru https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=73#p73 <p>Интересная теория.</p> mybb@mybb.ru (Шквал) Mon, 10 Feb 2020 10:42:13 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=73#p73 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 <p><strong>Образование артиклей. </strong></p> <p>Вторым существенным отличием романских языков от латыни является наличие в них определенных и неопределенных артиклей.<br />Откуда они взялись?</p> <p>В позднеимперский период в разговорной речи для большей точности существительные всё чаще и чаще стали сопровождаться указательными местоимениями.<br />Часто стали говорить:</p> <p>ille cattus – тот кот<br />illa catta – та кошка</p> <p>А когда нужно было просто сказать о каком либо коте или кошке, то стали говорить:</p> <p>un cattus – один кот<br />una catta – одна кошка</p> <p>Вот эти дополнительные слова уточнения со временем превратились в артикли в романских языках:</p> <p>ille/illa образовали определенные артикли: в итальянском (il, lo/ la), испанском (el/ la), французском (le/ la).<br />un/una – неопределенные.</p> <p>Знание истории возникновения артиклей окажет существенную помощь изучающим романские языки в вопросе употребления артиклей.</p> <p><strong>Если при составлении предложения перед существительным уместнее будет смотреться определение «тот/этот», то перед ним надо ставить определенный артикль. <br />Если по смыслу больше подойдет постановка определения «один/одна», то неопределенный.</strong></p> mybb@mybb.ru (Шквал) Fri, 08 Nov 2019 09:42:19 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=60#p60 <p>Общим предком всех индоевропейских народов является древнейший народ, который сегодня принято называть праиндоевропейцами или ариями. Хотя название арии по отношению к ним в академических кругах считается не совсем корректным, но мы будем использовать его, как более удобное. </p> <p>Приблизительно к 5500 году до нашей эры арии населяли степную и лесостепную зону Евразии к востоку от Днепра. Говорили они на языке, который лингвисты называют праиндоевропейским, и довольно-таки успешно его реконструируют. Археологи связывают с ариями Ямную археологическую культуру, а генетики гаплогруппу R1. </p> <p>Антропологи установили, что арии были людьми европеоидного типа, высокого роста и крепкого телосложения. </p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://scirculus.ru/pic/history/indoeurop2.jpg" alt="http://scirculus.ru/pic/history/indoeurop2.jpg" /></p> <p>Их экономика имела скотоводческо-земледельческий характер с доминированием скотоводства. Они разводили коров, овец, коз, свиней и гусей. Хорошо у них были развиты методы переработки продуктов животноводства: шкур, шерсти, молока. Они делали масло и сыр. </p> <p>Помимо скотоводства арии занимались и земледелием. Они обрабатывали землю с применением рала и сохи, которую тянула пара волов. Выращивали ячмень, пшеницу, лен, просо, горох. Урожай собирали серпами, зерно мололи зернотерками и жерновами. Пекли хлеб. Знали садоводство: яблоки, вишни, виноград. Практиковали пчеловодство, из мёда готовили медовуху. </p> <p>Также у ариев процветали ремесла, они делали одежду из овечьей шерсти, глиняную посуду и статуэтки. В 5-м тысячелетии до нашей эры они освоили металлургию меди, бронзы, серебра и золота. Делали украшения. Хорошо развита была и деревообработка. </p> <p>Важнейшей же для ариев отраслью хозяйства стало коневодство. Именно они первыми в истории в пятом тысячелетии до нашей эры одомашнили лошадь, изобрели колесо и колесницу. </p> <p>Значительная роль скотоводства в хозяйстве обусловила специфику общественного строя. Он характеризировался патриархальностью, доминированием мужчины в семье и роде, воинственностью. Основной ячейкой общества была патриархальная община, состоявшая из нескольких семей, возглавляемая старейшинами. Несколько общин объединялись в племена, возглавляемые выборными вождями. </p> <p>Иногда, по необходимости, несколько племен объединялись в крупные племенные союзы, которые управлялись на принципе военной демократии, триады - народного собрания, совета старейшин и военных вождей. </p> <p>Пастушеское хозяйство было очень продуктивным. Один пастух выпасал стадо, способное прокормить много людей. Однако, из-за пастбищ часто возникали конфликты и в этих условиях излишек мужских рабочих рук трансформировался в профессиональных воинов. </p> <p>К концу 4-го, началу 3-го тысячелетия до нашей эры арии получили значительное техническое и военное преимущество над своими соседями благодаря приручению лошади, изобретению колеса и освоению технологии бронзы. </p> <p>В это же время у них произошел настоящий демографический взрыв. Численность населения резко увеличилась, и начала сказываться нехватка природных ресурсов. Начались конфликты за угодья, и в этой ситуации некоторые племена вынуждены были покидать родные края в поисках новых, подходящих для обитания мест. </p> <p>Вполне возможно, что описываемый в древнеиндийском эпосе «Махабхарате» конфликт между двумя кланами двоюродных братьев - Кауравами и Пандавами и битва на священном поле Курукшетре, датируемая традиционной индийской хронологией 3105 годом до нашей эры, являются отголоском тех событий. </p> <p>Но, как бы там не было, в 3-м тысячелетии до нашей эры началась экспансия ариев по всем направлениям. </p> <p>На север, в лесную зону они продвинулись не значительно, освоив территории примерно от современного Воронежа и до Оки, образовав два крупных межплеменных объединения, которые археологи связывают с Фатьяновской и Среднеднепровской культурами. Дальше начинались дремучие леса, которые были им не интересны. </p> <p>Также их абсолютно не интересовал горный Кавказ, населенный предками современных кавказских народов. Нет никаких свидетельств о том, чтобы арии пытались там закрепиться, хотя транзитом его проходили на протяжении тысячелетий регулярно. </p> <p>Скорее всего, именно транзитом через Кавказ попала в Малую Азию довольно-таки значительная группа ариев, одной из первых покинувших свою прародину. Эта группа появилась в Малой Азии где-то на рубеже 4-го и 3-го тысячелетий. За несколько веков сильно смешавшись с местным палеоевропейским и семитским населением, переняв их культуру, но сохранив свой язык, их потомки образовали народ, вошедший в историю как хетты. </p> <p>Во 2-м тысячелетии до нашей эры хетты создали свое мощное царство, которое просуществовало вплоть до коллапса Бронзового века, когда оно было уничтожено народами моря. Потомки хеттов – лидийцы и ликийцы населяли Малую Азию в 1-м тысячелетии до нашей эры, до тех пор, пока не были ассимилированы соседними народами. С их исчезновением анатолийская ветвь индоевропейцев оборвалась. </p> <p>Большие группы ариев мигрировали со своей прародины на восток, дойдя до северо-запада современного Китая, где стали известны как тохары, они же усуни или юэчжи, в китайских источниках. </p> <p>Лингвисты считают, что хеттский язык отделился от индоевропейского корня раньше всех других, а следующим был тохарский. Значит, тохары отделились и обособились от прародины следующими после хеттов. </p> <p>Земли, которые занимали тохары, были весьма обширны, от Северо-Западного Китая до Юго-Западной Монголии и бассейна реки Тарим. Придя в эти места, они принесли с собой последние достижения технического прогресса, боевые колесницы и оригинальное бронзолитейное производство, которые от них распространились по Китаю. </p> <p>Тохары основали города-государства в оазисах Таримского бассейна, занимались земледелием и торговлей, контролируя значительный участок шелкового пути вплоть до VIII века нашей эры, когда были ассимилированы окружающими народами, и тохарская ветвь индоевропейцев прервалась так же, как анатолийская. </p> <p>С территории Средней Азии арии во 2-м тысячелетии до нашей эры проникли на Иранское нагорье и в Северо-Западную Индию. Там ими на протяжении истории было создано множество различных государств, а их потомки и сейчас составляют основное население Таджикистана, Ирана, Афганистана, Пакистана и севера Индии. </p> <p>Не меньшим, чем на восток, был поток переселенцев, двинувшийся на запад. На протяжении 3-го и 2-го тысячелетий до нашей эры арии заселили практически всю Европу, вытеснив оттуда плеоевропейское население. </p> <p>Часть палеоевропейцев была оттеснена на север современной Германии и в Скандинавию, где впоследствии смешавшись с ариями, дала начало германским племенам. Вторая часть была оттеснена на Балканы, где также, будучи ассимилированной ариями, вошла в состав таких этносов как греки, фракийцы, македонцы, иллирийцы и современные Южные славяне. Чистыми потомками палеоевропейцев из современных народов являются только баски. </p> <p>Ариев же, заселивших всю Европу вплоть до Атлантики, сейчас называют кельтами. Это были очень воинственные племена, господствовавшие в Западной Европе на протяжении многих веков. Потом удача отвернулась от них. Оказавшись между набиравшими силу Римом и германцами, они в начале нашей эры были покорены ими и частично романизированы, а частично германизированы. Современные кельтские народы – это шотландцы, ирландцы, уэльсцы, бретонцы. </p> <p>Племена, перешедшие через Альпы на территорию современной Италии, сейчас принято называть италиками. Одним из этих племен были латины, которые в VIII веке до нашей эры основали Рим и, впоследствии, построили мировую империю, распространив свое влияние на большую часть Западной Европы. </p> <p>После распада Римской империи, её романизированное население составило романскую группу индоевропейской языковой семьи, к которой относятся современные итальянцы, испанцы, португальцы, французы, румыны и ряд других народов. </p> <p>В Грецию арии вторгались двумя волнами. Сначала, на рубеже 3 и 2-го тысячелетий до нашей эры туда пришли ахейцы, которые покорив местное, палеоевропейское население, называвшееся пеласгами, основали микенскую цивилизацию. Яркими представителями этой волны были небезызвестный Одиссей и другие герои Троянской войны. </p> <p>Второй волной были дорийцы, которые вторглись в Грецию на рубеже XIII – XII веков до нашей эры. Они разбили ахейцев, заняли господствующее положение и, смешавшись с местным населением, дали начало тем древним грекам, которые хорошо всем знакомы по античной истории. </p> <p>На сегодняшний день, потомки ариев составляют самую распространенную в мире языковую семью, представители которой живут на всех континентах Земли, а число носителей языка превышает 2,5 млрд. человек. </p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://scirculus.ru/pic/history/indoeurop-map2.gif" alt="http://scirculus.ru/pic/history/indoeurop-map2.gif" /></p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Wed, 06 Nov 2019 10:37:03 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=60#p60 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=59#p59 <p>Если вести разговор о религиях, то будет разумным первым делом разобраться в терминологии. </p> <p>Ведь часто бывает так, что разные вещи называются одним именем. И так же часто бывает, что одну и ту же вещь называют разными именами. От этого, порой, возникает большая путаница. </p> <p>У нас она может произойти от бедности нашего богатого русского языка. Ведь, что означает русское слово бог? </p> <p>Согласно Википедии: </p> <p><span style="font-style: italic">Бог – это могущественное сверхъестественное существо. В монотеистических авраамических религиях Единый Бог рассматривается как творец мира, которому принадлежит абсолютная власть над ним. В политеизме бог – это одно из таких сверхъестественных существ, и каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью мирового целого.&#160; </span></p> <p>Древние народы понимали, что у мира есть Творец, по чьему плану и чьей волей создан весь наш мир, вся Вселенная. Однако, в их понимании Творец не относился к классу богов и не являлся объектом поклонения. Он почитался как Мировая Душа и даже не имел своего имени, в тех же Ведах он назван просто как ТО ЕДИНОЕ. </p> <p>Они считали, что Творец, в процессе создания мира, создал Отца-Небо, которого называли deiuos patеr, а уже Небо создало других богов. </p> <p>По причине своего происхождения от Неба (deiuo), боги в большинстве индоевропейских языков стали обозначаться похожими словами. На санскрите и древнеперсидском бог – deva, на латыни – deus, на греческом – &#952;&#949;&#972;&#962; (theos). Родственное этим названиям и славянское слово «Дивъ», обозначавшее когда-то сверхъестественное существо. </p> <p>Одним из девов, в чьи функции входило следить за справедливым распределением материальных благ и наделять людей богатством, у ариев считался bhag. На санскрите его называли bhaga или bhagavant (наделяющий богатством), на древнеперсидском baga, а на древнеславянском богъ. </p> <p>Когда индоевропейские народы христианизировались, то Творца стали называть уже существующими у них словами. На латыни его стали называть Deus, на греческом &#952;&#949;&#972;&#962; (theos), а на славянских языках ему дали имя одного из самых почитаемых дэвов и назвали Богъ. </p> <p>Других же дэвов перевели в разряд ангелов или демонов. Так возникло русское слово Бог (с большой буквы), которым обозначают Творца и бог (с маленькой буквы), которым обозначают дэвов, называемых в христианстве ангелами или демонами.</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Wed, 06 Nov 2019 10:28:18 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=59#p59 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 <p><span style="font-size: 14px"><strong><span style="display: block; text-align: center">Сон Сципиона</span></strong></span></p> <p></p><table style="table-layout:fixed;width:100%"><tr><td><p>1 (6.9) Cum in Africam venissem M'. Manilio consuli ad quartam legionem tribunus, ut scitis, militum, nihil mihi fuit potius quam ut Masinissam convenirem regem, familiae nostrae iustis de causis amicissimum. Ad quem ut veni, complexus me senex conlacrimavit aliquantoque post suspexit ad caelum et 'Grates' inquit 'tibi ago, summe Sol, vobisque, reliqui Caelites, quod, ante quam ex hac vita migro, conspicio in meo regno et his tectis P. Cornelium Scipionem, cuius ego nomine ipso recreor; itaque numquam ex animo meo discedit illius optimi atque invictissimi viri memoria'. Deinde ego illum de suo regno, me de nostra re publica percontatus est, multisque verbis ultro citroque habitis ille nobis consumptus est dies. <br />2 (6.10) Post autem apparatu regio accepti sermonem in multam noctem produximus, cum senex nihil nisi de Africano loqueretur omniaque eius non facta solum, sed etiam dicta meminisset. Deinde, ut cubitum discessimus, me et de via fessum, et qui ad multam noctem vigilassem, artior quam solebat somnus complexus est. Hic mihi (credo equidem ex hoc quod eramus locuti; fit enim fere, ut cogitationes sermonesque nostri pariant aliquid in somno tale quale de Homero scribit Ennius, de quo videlicet saepissime vigilans solebat cogitare et loqui) Africanus se ostendit ea forma, quae mihi ex imagine eius quam ex ipso erat notior; quem ubi agnovi, equidem cohorrui, sed ille 'Ades' inquit 'animo et omitte timorem, Scipio, et, quae dicam, trade memoriae.' <br />3 (6.11) 'Videsne illam urbem, quae parere populo Romano coacta per me renovat pristina bella nec potest quiescere?' (ostendebat autem Karthaginem de excelso et pleno stellarum illustri et claro quodam loco) 'ad quam tu oppugnandam nunc venis paene miles. Hanc hoc biennio consul evertes, eritque cognomen id tibi per te partum, quod habes adhuc a nobis hereditarium. Cum autem Karthaginem deleveris, triumphum egeris censorque fueris et obieris legatus Aegyptum, Syriam, Asiam, Graeciam, deligere iterum consul absens bellumque maximum conficies, Numantiam exscindes. Sed cum eris curru in Capitolium invectus, offendes rem publicam consiliis perturbatam nepotis mei. <br />4 (6.12) 'Hic tu, Africane, ostendas oportebit patriae lumen animi, ingenii consiliique tui. Sed eius temporis ancipitem video quasi fatorum viam. Nam cum aetas tua septenos octiens solis anfractus reditusque converterit, duoque ii numeri, quorum uterque plenus alter altera de causa habetur, circuitu naturali summam tibi fatalem confecerint, in te unum atque in tuum nomen se tota convertet civitas, te senatus, te omnes boni, te socii, te Latini intuebuntur, tu eris unus, in quo nitatur civitatis salus, ac, ne multa, dictator rem publicam constituas oportet, si impias propinquorum manus effugeris.' Hic cum exclamasset Laelius ingemuissentque vehementius ceteri, leniter arridens Scipio 'St! quaeso' inquit, 'ne me e somno excitetis, et parumper audite cetera.' <br />5 (6.13) 'Sed quo sis, Africane, alacrior ad tutandam rem publicam, sic habeto: omnibus, qui patriam conservaverint, adiuverint, auxerint, certum esse in caelo definitum locum, ubi beati aevo sempiterno fruantur; nihil est enim illi principi deo, qui omnem mundum regit, quod quidem in terris fiat, acceptius quam concilia coetusque hominum iure sociati, quae civitates appellantur; harum rectores et conservatores hinc profecti huc revertuntur.' <br />6 (6.14) Hic ego, etsi eram perterritus non tam mortis metu quam insidiarum a meis, quaesivi tamen viveretne ipse et Paulus pater et alii, quos nos exstinctos arbitraremur. 'Immo vero' inquit 'hi vivunt, qui e corporum vinculis tamquam e carcere evolaverunt, vestra vero quae dicitur vita mors est. Quin tu aspicis ad te venientem Paulum patrem?' Quem ut vidi, equidem vim lacrimarum profudi, ille autem me complexus atque osculans flere prohibebat. <br />7 (6.15) Atque ego ut primum fletu represso loqui posse coepi, 'Quaeso' inquam, 'pater sanctissime atque optime, quoniam haec est vita, ut Africanum audio dicere, quid moror in terris? quin huc ad vos venire propero?' 'Non est ita' inquit ille. 'Nisi enim deus is, cuius hoc templum est omne, quod conspicis, istis te corporis custodiis liberaverit, huc tibi aditus patere non potest. Homines enim sunt hac lege generati, qui tuerentur illum globum, quem in hoc templo medium vides, quae terra dicitur, iisque animus datus est ex illis sempiternis ignibus, quae sidera et stellas vocatis, quae globosae et rotundae, divinis animatae mentibus, circulos suos orbesque conficiunt celeritate mirabili. Quare et tibi, Publi, et piis omnibus retinendus animus est in custodia corporis nec iniussu eius, a quo ille est vobis datus, ex hominum vita migrandum est, ne munus humanum adsignatum a deo defugisse videamini. <br />8 (6.16) 'Sed sic, Scipio, ut avus hic tuus, ut ego, qui te genui, iustitiam cole et pietatem, quae cum magna in parentibus et propinquis, tum in patria maxima est. Ea vita via est in caelum et in hunc coetum eorum, qui iam vixerunt et corpore laxati illum incolunt locum, quem vides' (erat autem is splendidissimo candore inter flammas circus elucens), 'quem vos, ut a Graiis accepistis, orbem lacteum nuncupatis.' Ex quo omnia mihi contemplanti praeclara cetera et mirabilia videbantur. Erant autem eae stellae, quas numquam ex hoc loco vidimus, et eae magnitudines omnium, quas esse numquam suspicati sumus, ex quibus erat ea minima, quae, ultima a caelo, citima a terris, luce lucebat aliena. Stellarum autem globi terrae magnitudinem facile vincebant. Iam ipsa terra ita mihi parva visa est, ut me imperii nostri, quo quasi punctum eius attingimus, paeniteret. <br />9 (6.17) Quam cum magis intuerer 'Quaeso' inquit Africanus, 'quousque humi defixa tua mens erit? Nonne aspicis, quae in templa veneris? Novem tibi orbibus vel potius globis conexa sunt omnia, quorum unus est caelestis, extumus, qui reliquos omnes complectitur, summus ipse deus arcens et continens ceteros; in quo sunt infixi illi, qui volvuntur, stellarum cursus sempiterni; cui subiecti sunt septem, qui versantur retro contrario motu atque caelum; ex quibus unum globum possidet illa, quam in terris Saturniam nominant. Deinde est hominum generi prosperus et salutaris ille fulgor, qui dicitur Iovis; tum rutilus horribilisque terris, quem Martium dicitis; deinde subter mediam fere regionem sol obtinet, dux et princeps et moderator luminum reliquorum, mens mundi et temperatio, tanta magnitudine, ut cuncta sua luce lustret et compleat. Hunc ut comites consequuntur Veneris alter, alter Mercurii cursus, in infimoque orbe luna radiis solis accensa convertitur. Infra autem iam nihil est nisi mortale et caducum praeter animos munere deorum hominum generi datos, supra lunam sunt aeterna omnia. Nam ea, quae est media et nona, tellus, neque movetur et infima est, et in eam feruntur omnia nutu suo pondera.' <br />10 (6.18) Quae cum intuerer stupens, ut me recepi 'Quid? hic' inquam 'quis est, qui complet aures meas tantus et tam dulcis sonus?' 'Hic est' inquit 'ille, qui intervallis disiunctus imparibus, sed tamen pro rata parte ratione distinctis impulsu et motu ipsorum orbium efficitur et acuta cum gravibus temperans varios aequabiliter concentus efficit; nec enim silentio tanti motus incitari possunt, et natura fert ut extrema ex altera parte graviter, ex altera autem acute sonent. Quam ob causam summus ille caeli stellifer cursus, cuius conversio est concitatior, acuto et excitato movetur sono, gravissimo autem hic lunaris atque infimus; nam terra nona inmobilis manens una sede semper haeret complexa medium mundi locum. Illi autem octo cursus, in quibus eadem vis est duorum, septem efficiunt distinctos intervallis sonos, qui numerus rerum omnium fere nodus est; quod docti homines nervis imitati atque cantibus aperuerunt sibi reditum in hunc locum, sicut alii, qui praestantibus ingeniis in vita humana divina studia coluerunt. <br />11 (6.19) 'Hoc sonitu oppletae aures hominum obsurduerunt; nec est ullus hebetior sensus in vobis, sicut, ubi Nilus ad illa, quae Catadupa nominantur, praecipitat ex altissimis montibus, ea gens, quae illum locum adcolit, propter magnitudinem sonitus sensu audiendi caret. Hic vero tantus est totius mundi incitatissima conversione sonitus, ut eum aures hominum capere non possint, sicut intueri solem adversum nequitis, eiusque radiis acies vestra sensusque vincitur.' Haec ego admirans referebam tamen oculos ad terram identidem. <br />12 (6.20) Tum Africanus: 'Sentio' inquit 'te sedem etiam nunc hominum ac domum contemplari; quae si tibi parva, ut est, ita videtur, haec caelestia semper spectato, illa humana contemnito. Tu enim quam celebritatem sermonis hominum aut quam expetendam consequi gloriam potes? Vides habitari in terra raris et angustis in locis et in ipsis quasi maculis, ubi habitatur, vastas solitudines interiectas, eosque, qui incolunt terram, non modo interruptos ita esse, ut nihil inter ipsos ab aliis ad alios manare possit, sed partim obliquos, partim transversos, partim etiam adversos stare vobis; a quibus exspectare gloriam certe nullam potestis. <br />13 (6.21) 'Cernis autem eandem terram quasi quibusdam redimitam et circumdatam cingulis, e quibus duos maxime inter se diversos et caeli verticibus ipsis ex utraque parte subnixos obriguisse pruina vides, medium autem illum et maximum solis ardore torreri. Duo sunt habitabiles, quorum australis ille, in quo qui insistunt, adversa vobis urgent vestigia, nihil ad vestrum genus; hic autem alter subiectus aquiloni, quem incolitis, cerne quam tenui vos parte contingat. Omnis enim terra, quae colitur a vobis, angustata verticibus, lateribus latior, parva quaedam insula est circumfusa illo mari, quod Atlanticum, quod magnum, quem Oceanum appellatis in terris, qui tamen tanto nomine quam sit parvus vides. <br />14 (6.22) 'Ex his ipsis cultis notisque terris num aut tuum aut cuiusquam nostrum nomen vel Caucasum hunc, quem cernis, transcendere potuit vel illum Gangen tranatare? Quis in reliquis orientis aut obeuntis solis ultimis aut aquilonis austrive partibus tuum nomen audiet? Quibus amputatis cernis profecto quantis in angustiis vestra se gloria dilatari velit. Ipsi autem, qui de nobis loquuntur, quam loquentur diu? <br />15 (6.23) 'Quin etiam si cupiat proles illa futurorum hominum deinceps laudes unius cuiusque nostrum a patribus acceptas posteris prodere, tamen propter eluviones exustionesque terrarum, quas accidere tempore certo necesse est, non modo non aeternam, sed ne diuturnam quidem gloriam adsequi possumus. Quid autem interest ab iis, qui postea nascentur, sermonem fore de te -- cum ab iis nullus fuerit, qui ante nati sunt, 16 (6.24) qui nec pauciores et certe meliores fuerunt viri -- praesertim cum, apud eos ipsos, a quibus audiri nomen nostrum potest, nemo unius anni memoriam consequi possit? Homines enim populariter annum tantum modo solis, id est unius astri, reditu metiuntur; cum autem ad idem, unde semel profecta sunt, cuncta astra redierint eandemque totius caeli discriptionem longis intervallis rettulerint, tum ille vere vertens annus appellari potest; in quo vix dicere audeo quam multa hominum saecula teneantur. Namque ut olim deficere sol hominibus exstinguique visus est, cum Romuli animus haec ipsa in templa penetravit, quandoque ab eadem parte sol eodemque tempore iterum defecerit, tum signis omnibus ad principium stellisque revocatis expletum annum habeto; cuius quidem anni nondum vicesimam partem scito esse conversam. <br />17 (6.25) 'Quocirca si reditum in hunc locum desperaveris, in quo omnia sunt magnis et praestantibus viris, quanti tandem est ista hominum gloria, quae pertinere vix ad unius anni partem exiguam potest? Igitur alte spectare si voles atque hanc sedem et aeternam domum contueri, neque te sermonibus vulgi dedideris nec in praemiis humanis spem posueris rerum tuarum; suis te oportet inlecebris ipsa virtus trahat ad verum decus; quid de te alii loquantur, ipsi videant, sed loquentur tamen. Sermo autem omnis ille et angustiis cingitur iis regionum, quas vides, nec umquam de ullo perennis fuit et obruitur hominum interitu et oblivione posteritatis exstinguitur.' <br />18 (6.26) Quae cum dixisset, 'Ego vero' inquam, 'Africane, siquidem bene meritis de patria quasi limes ad caeli aditum patet, quamquam a pueritia vestigiis ingressus patris et tuis decori vestro non defui, nunc tamen tanto praemio exposito enitar multo vigilantius.' Et ille 'Tu vero enitere et sic habeto, non esse te mortalem, sed corpus hoc; nec enim tu is es, quem forma ista declarat, sed mens cuiusque is est quisque, non ea figura, quae digito demonstrari potest. Deum te igitur scito esse, siquidem est deus, qui viget, qui sentit, qui meminit, qui providet, qui tam regit et moderatur et movet id corpus, cui praepositus est, quam hunc mundum ille princeps deus; et ut mundum ex quadam parte mortalem ipse deus aeternus, sic fragile corpus animus sempiternus movet. <br />19 (6.27) 'Nam quod semper movetur, aeternum est; quod autem motum adfert alicui, quodque ipsum agitatur aliunde, quando finem habet motus, vivendi finem habeat necesse est. Solum igitur, quod sese movet, quia numquam deseritur a se, numquam ne moveri quidem desinit; quin etiam ceteris, quae moventur, hic fons, hoc principium est movendi. Principii autem nulla est origo; nam ex principio oriuntur omnia, ipsum autem nulla ex re alia nasci potest; nec enim esset id principium, quod gigneretur aliunde; quodsi numquam oritur, ne occidit quidem umquam. Nam principium exstinctum nec ipsum ab alio renascetur nec ex se aliud creabit, siquidem necesse est a principio oriri omnia. Ita fit, ut motus principium ex eo sit, quod ipsum a se movetur; id autem nec nasci potest nec mori; vel concidat omne caelum omnisque natura et consistat necesse est nec vim ullam nanciscatur, qua a primo impulsa moveatur. <br />20 (6.28) 'Cum pateat igitur aeternum id esse, quod a se ipso moveatur, quis est, qui hanc naturam animis esse tributam neget? Inanimum est enim omne, quod pulsu agitatur externo; quod autem est animal, id motu cietur interiore et suo; nam haec est propria natura animi atque vis; quae si est una ex omnibus, quae sese moveat, neque nata certe est et aeterna est. <br />21 (6.29) 'Hanc tu exerce optimis in rebus! Sunt autem optimae curae de salute patriae, quibus agitatus et exercitatus animus velocius in hanc sedem et domum suam pervolabit; idque ocius faciet, si iam tum, cum erit inclusus in corpore, eminebit foras et ea, quae extra erunt, contemplans quam maxime se a corpore abstrahet. Namque eorum animi, qui se corporis voluptatibus dediderunt earumque se quasi ministros praebuerunt impulsuque libidinum voluptatibus oboedientium deorum et hominum iura violaverunt, corporibus elapsi circum terram ipsam volutantur nec hunc in locum nisi multis exagitati saeculis revertuntur.'<br /> Ille discessit; ego somno solutus sum.</p></td><td><p>(IX, 9) СЦИПИОН. – Когда я прибыл в Африку под начало консула Мания Манилия, в четвертый легион, как вы знаете, в качестве военного трибуна, ничего я так не хотел, как встретиться с царем Масиниссой, который с полным на то основанием был лучшим другом нашей ветви рода. Как только я к нему явился, старец, обняв меня, прослезился; затем он обратил свой взор к небу и сказал: &quot;Благодарю тебя, Высокое Солнце, и вас, другие небожители, за то, что мне, прежде чем я уйду из этой жизни, дано увидеть в своем царстве и под этим кровом Публия Корнелия Сципиона, чье одно уже имя возвращает мне силы. Ведь в моей душе всегда живы воспоминания о том наилучшем и совершенно непобедимом муже&quot;. Затем я расспросил его о его царстве, а он меня – о наших государственных делах, и весь этот день прошел у нас в оживленной беседе.<br />(X, 10) После этого, когда я был принят с царской пышностью, мы продолжили беседу до глубокой ночи, причем старец говорил только о Публии Африканском и, как казалось, помнил все его не только деяния, но и высказывания. Потом, едва мы расстались и легли спать, я, и утомленный дорогой, и бодрствовавший до глубокой ночи, заснул более глубоким сном, чем обычно. В нем мне – думаю, в связи с тем, о чем мы беседовали (ведь вообще бывает, что наши помышления и разговоры порождают во сне нечто такое, о чем Энний пишет относительно Гомера, о котором он, по-видимому, часто размышлял и говорил наяву) – явился Публий Африканский в том виде, в каком он, по своему восковому изображению, мне знаком больше, чем по его живому облику. Как только я узнал его, я содрогнулся, но он молвил: &quot;Будь тверд, Сципион, и отбрось страх, а то, что я тебе скажу, передай потомкам.<br />(XI, 11) Видишь ли ты вон тот город, который, хотя я и заставил его покориться римскому народу, снова вступает на путь войн и не может оставаться мирным?&quot; При этом он с какого-то высоко находящегося и полного звезд, светлого и издалека видного места указал мне на Карфаген. &quot;Осаждать этот город ты теперь явился сюда чуть ли не как простой солдат. Ты как консул разрушишь его через два года, и у тебя будет тобой самим заслуженное прозвание, которое ты пока еще носишь как унаследованное от меня. А после того, как ты разрушишь Карфаген, справишь триумф, будешь цензором, как посол отправишься в Египет, в Сирию, в Азию, в Грецию, ты будешь вторично избран в консулы заочно, завершишь величайшую войну и разрушишь Нуманцию. Но когда ты на колеснице въедешь на Капитолий, ты застанешь государство потрясенным замыслами моего внука.<br />(XII, 12) Здесь именно ты, Публий Африканский, должен будешь явить отечеству свет своего мужества, ума и мудрости. Но я вижу как бы двоякий путь, определенный роком на это время. Ибо, когда твой возраст совершит восемью семь оборотов и возвращений солнца, а эти два числа, из которых одно по одной, другое по другой причине считается полным, в своем естественном обороте завершат число лет, назначенное тебе роком, то к тебе одному и к твоему имени обратятся все граждане, на тебя будет смотреть сенат, на тебя – все честные люди, на тебя – союзники, на тебя – латиняне; ты будешь единственным человеком, от которого будет зависеть благополучие государства, и – буду краток – ты должен будешь как диктатор установить в государстве порядок, если только тебе удастся спастись от нечестивых рук своих близких&quot;.<br />Тут у Лелия вырвался возглас, а остальные глубоко вздохнули, на что Сципион заметил с ласковой улыбкой: &quot;Пожалуйста, соблюдайте тишину, а то вы меня разбудите. Немного внимания, дослушайте до конца&quot;.<br />(XIII, 13) &quot;Но знай, Публий Африканский, дабы тем решительнее защищать дело государства: всем тем, кто сохранил отечество, помог ему, расширил его пределы, назначено определенное место на небе, чтобы они жили там вечно, испытывая блаженство. Ибо ничто так не угодно высшему божеству, правящему всем миром, – во всяком случае, всем происходящим на земле, – как собрания и объединения людей, связанные правом и называемые государствами; их правители и охранители, отсюда отправившись, сюда же и возвращаются&quot;.<br />(XIV, 14) Здесь я, хотя и был охвачен ужасом – не столько перед смертью, сколько перед кознями родных, все же спросил, живы ли он сам, отец мой Павел и другие, которых мы считаем умершими. &quot;Разумеется, – сказал он, – они живы; ведь они освободились от оков своего тела, словно это была тюрьма, а ваша жизнь, как ее называют, есть смерть. Почему ты не взглянешь на отца своего Павла, который приближается к тебе?&quot; Как только я увидел его, я залился слезами, но он, обняв и целуя меня, не давал мне плакать.<br />(XV, 15) Когда я, сдержав лившиеся слезы, снова смог говорить, я спросил его: &quot;Скажи мне, отец, хранимый богами и лучший из всех: так как именно это есть жизнь, как я узнал от Публия Африканского, то почему же я и долее нахожусь на земле? Почему мне не поспешить сюда к вам?&quot; – &quot;О, нет, – ответил он, – только в том случае, если божество, которому принадлежит весь этот вот храм, что ты видишь, освободит тебя из этой тюрьмы, твоего тела, для тебя может быть открыт доступ сюда. Ведь люди рождены для того, чтобы не покидать вон того называемого Землей шара, который ты видишь посреди этого храма, и им дана душа из тех вечных огней, которые вы называете светилами и звездами; огни эти, шаровидные и круглые, наделенные душами и божественным умом, совершают с изумительной скоростью свои обороты и описывают круги. Поэтому и ты, Публий, и все люди, верные своему долгу, должны держать душу в тюрьме своего тела, и вам – без дозволения того, кто вам эту душу дал, – уйти из человеческой жизни нельзя, дабы не уклониться от обязанности человека, возложенной на вас божеством.<br />(XVI, 16) Но, подобно присутствующему здесь деду твоему, Сципион, подобно мне, породившему тебя, блюди и ты справедливость и исполни свой долг, а этот долг, великий по отношению к родителям и близким, по отношению к отечеству величайший. Такая жизнь – путь на небо и к сонму людей, которые уже закончили свою жизнь и, освободившись от своего тела, обитают в том месте, которое ты видишь (это был круг с ярчайшим блеском, светивший среди звезд) и которое вы, следуя примеру греков, называете Млечным кругом&quot;.<br />Когда я с того места, где я находился, созерцал все это, то и другое показалось мне прекрасным и изумительным. Звезды были такие, каких мы отсюда никогда не видели, и все они были такой величины, какой мы у них никогда и не предполагали; наименьшей из них была та, которая, будучи наиболее удалена от неба и находясь ближе всех к земле, светила чужим светом. Звездные шары величиной своей намного превосходили Землю. Сама же Земля показалась мне столь малой, что мне стало обидно за нашу державу, которая занимает как бы точку на ее поверхности.<br />(XVII, 17) В то время как я продолжал пристально смотреть на Землю, Публий Африканский сказал: &quot;Доколе же помыслы твои будут обращены вниз, к Земле? Неужели ты не видишь, в какие храмы ты пришел? Все связано девятью кругами, вернее, шарами, один из которых – небесный внешний; он объемлет все остальные; это – само высшее божество, удерживающее и заключающее в себе остальные шары. В нем укреплены вращающиеся круги, вечные пути звезд; под ним расположены семь кругов, вращающиеся вспять, в направлении, противоположном вращению неба; одним из этих кругов владеет звезда, которую на Земле называют Сатурновой. Далее следует светило, приносящее человеку счастье и благополучие; его называют Юпитером. Затем – красное светило, наводящее на Землю ужас; его вы зовете Марсом. Далее внизу, можно сказать, среднюю область занимает Солнце, вождь, глава и правитель остальных светил, разум и мерило вселенной; оно столь велико, что светом своим освещает и заполняет все. За Солнцем следуют как спутники по одному пути Венера, по другому Меркурий, а по низшему кругу обращается Луна, зажженная лучами Солнца. Но ниже уже нет ничего, кроме смертного и тленного, за исключением душ, милостью богов данных человеческому роду; выше Луны все вечно. Ибо девятое светило, находящееся в середине, – Земля – недвижимо и находится ниже всех прочих, и все весомое несется к ней в силу своей тяжести&quot;.<br />(XVIII, 18) С изумлением глядя на все это, я, едва придя в себя, спросил: &quot;А что это за звук, такой громкий и такой приятный, который наполняет мои уши?&quot; – &quot;Звук этот, – сказал он, – разделенный промежутками неравными, но все же разумно расположенными в определенных соотношениях, возникает от стремительного движения самих кругов и, смешивая высокое с низким, создает различные уравновешенные созвучия. Ведь в безмолвии такие движения возбуждаться не могут, и природа делает так, что все, находящееся в крайних точках, дает на одной стороне низкие, на другой высокие звуки. По этой причине вон тот наивысший небесный круг, несущий на себе звезды и вращающийся более быстро, движется, издавая высокий и резкий звук; с самым низким звуком движется этот вот лунный и низший круг; ведь Земля, девятая по счету, всегда находится в одном и том же месте, держась посреди мира. Но восемь путей, два из которых обладают одинаковой силой, издают семь звуков, разделенных промежутками, каковое число, можно сказать, есть узел всех вещей. Воспроизведя это на струнах и посредством пения, ученые люди открыли себе путь для возвращения в это место – подобно другим людям, которые, благодаря своему выдающемуся дарованию, в земной жизни посвятили себя наукам, внушенным богами.<br />(XVIII,19) Люди, чьи уши наполнены этими звуками, оглохли. Ведь у нас нет чувства, более слабого, чем слух. И вот там, где Нил низвергается с высочайших гор к так называемым Катадупам, народ, живущий вблизи этого места, ввиду громкости возникающего там звука лишен слуха. Но звук, о котором говорилось выше, производимый необычайно быстрым круговращением всего мира, столь силен, что человеческое ухо не может его воспринять, – подобно тому, как вы не можете смотреть прямо на Солнце, когда острота вашего зрения побеждается его лучами&quot;.<br />(XIX, 20) Изумляясь всему этому, я все же то и дело переводил взор на Землю. Тогда Публий Африканский сказал: &quot;Я вижу, ты даже и теперь созерцаешь обитель и жилище людей. Если жилище это кажется тебе малым, каково оно и в действительности, то на эти небесные края всегда смотри, а те земные презирай. В самом деле, какой известности можешь ты достигнуть благодаря людской молве, вернее, какой славы, достойной того, чтобы ее стоило добиваться? Ты видишь – на Земле люди живут на редко расположенных и тесных участках, и в эти, так сказать, пятна, где они живут, вкраплены обширные пустыни, причем люди, населяющие Землю, не только разделены настолько, что совершенно не могут общаться друг с другом, но и находятся одни в косом, другие в поперечном положении по отношению к вам, а третьи даже с противоположной стороны. Ожидать от них славы, вы конечно, не можете.<br />(XX, 21) Но ты видишь, что эта же Земля охвачена и окружена как бы поясами, два из которых, наиболее удаленные один от другого и с обеих сторон упирающиеся в вершины неба, скованы льдами; средний же и наибольший пояс высушивается жаром Солнца. Два пояса обитаемы; из них южный, жители которого, ступая, обращены к вам подошвами ног, не имеет отношения к вашему народу; что касается другого пояса, обращенного к северу, то смотри, какой узкой полосой он соприкасается с вами. Ведь вся та земля, которую вы населяете, суженная с севера на юг и более широкая в стороны, есть, так сказать, небольшой остров, омываемый морем, которое вы на Земле называете Атлантическим, Большим морем, Океаном; но как он, при своем столь значительном имени, все же мал, ты видишь.<br />(XX, 22) Разве слава твоя или слава, принадлежащая кому-либо из нас, могла из этих населенных и известных людям земель либо перелететь через этот вот Кавказ, который ты видишь, либо переплыть через вон тот Ганг? Кто в остальных странах восходящего или заходящего солнца или в странах севера и юга услышит твое имя? Если отсечь их, то сколь тесны, как ты, конечно, видишь, будут пределы, в которых ваша слава сможет распространяться! А что касается даже тех, кто о нас говорит теперь, то сколько времени они еще будут говорить?<br />(XXI, 23) Но что я говорю! Если отдаленные поколения пожелают передать своим потомкам славу, полученную каждым из нас от отцов, то все-таки, вследствие потопов и сгорания земли (а это неминуемо происходит в определенное время), мы не можем достигнуть, не говорю уже – вечной, нет – даже продолжительной славы. Какое имеет значение, если те, кто родится впоследствии, будут о тебе говорить, когда о тебе ничего не сказали те, кто родился в твое время?<br />(XXII, 24) А ведь они были и не менее многочисленными и, конечно, лучшими мужами – тем более, что ни один из тех самых мужей, которые могли услышать наше имя, не смог добиться памяти о себе хотя бы в течение года. Ведь люди обыкновенно измеряют год по возвращению одного только Солнца, то есть одного светила; но в действительности только тогда, когда все светила возвратятся в то место, откуда они некогда вышли в путь, и по истечении большого промежутка времени принесут с собой тот же распорядок на всем небе, только тогда это можно будет по справедливости назвать сменой года. Сколько поколений людей приходится на такой год, я не решаюсь и говорить. Ведь Солнце некогда, как показалось людям, померкло и погасло, когда душа Ромула переселилась именно в эти храмы; когда оно вторично померкнет с той же стороны и в то же самое время, вот тогда и следует считать, что, по возвращении всех созвездий и светил в их исходное положение, истек год. Но – знай это – еще не прошло даже и двадцатой части этого года.<br />(XXIII, 25) Поэтому, если ты утратишь надежду возвратиться в это место, где все предназначено для великих и выдающихся мужей, то какую же ценность представляет собой ваша человеческая слава, которая едва может сохраниться на протяжении ничтожной части одного года? Итак, если ты захочешь смотреть ввысь и обозревать эти обители и вечное жилище, то не прислушивайся к толкам черни и не связывай осуществления своих надежд с наградами, получаемыми от людей; сама доблесть, достоинствами своими, должна тебя увлекать на путь истинной славы; что говорят о тебе другие, о том пусть думают они сами; говорить они во всяком случае будут.<br />Однако все их толки ограничены тесными пределами тех стран, которые ты видишь, и никогда не бывают долговечными, к кому бы они ни относились; они оказываются похороненными со смертью людей, а от забвения потомками гаснут&quot;.<br />(XXIV, 26) После того, как он произнес эти слова, я сказал: &quot;Да, Публий Африканский, раз для людей с заслугами перед отечеством как бы открыта тропа для доступа на небо, то – хотя я, с детства пойдя по стопам отца и твоим, не изменял вашей славе – теперь, когда меня ждет столь великая награда, я буду еще более неусыпен в своих стремлениях&quot;.<br />Он ответил: &quot;Да, дерзай и запомни: не ты смертен, а твое тело. Ибо ты не то, что передает твой образ; нет, разум каждого – это и есть человек, а не тот внешний вид его, на который возможно указать пальцем. Знай же, ты – бог, коль скоро бог – тот, кто живет, кто чувствует, кто помнит, кто предвидит, кто повелевает, управляет и движет телом, которое ему дано, так же, как этим вот миром движет высшее божество. И подобно тому, как миром, в некотором смысле смертным, движет само высшее божество, так бренным телом движет извечный дух.<br />(XXV, 27) Ибо то, что всегда движется, вечно; но то, что сообщает движение другому, а само получает толчок откуда-нибудь, неминуемо перестает жить, когда перестает двигаться. Только одно то, что само движет себя, никогда не перестает двигаться, так как никогда не изменяет себе; более того, даже для прочих тел, которые движутся, оно – источник, оно – первоначало движения. Но само первоначало ни из чего не возникает; ведь из первоначала возникает все, но само оно не может возникнуть ни из чего другого; ибо не было бы началом то, что было бы порождено чем-либо другим. И если оно никогда не возникает, то оно и никогда не исчезает. Ведь с уничтожением начала оно и само не возродится из другого, и из себя не создаст никакого другого начала, если только необходимо, чтобы все возникало из начала. Таким образом, движение начинается из того, что движется само собой, а это не может ни рождаться, ни умирать. В противном случае неминуемо погибнет все небо, и остановится вся природа, и они уже больше не обретут силы, которая с самого начала дала бы им толчок к движению.<br />(XXVI, 28) Итак, коль скоро явствует, что вечно лишь то, что движется само собой, то кто станет отрицать, что такие свойства дарованы духу? Ведь духа лишено все то, что приводится в движение толчком извне: но то, что обладает духом, возбуждается движением внутренним и своим собственным; ибо такова собственная природа и сила духа. Если она – единственная из всех, которая сама себя движет, то она, конечно, не порождена, а вечна.<br />(XXVI, 29) Упражняй ее в наилучших делах! Самые благородные помышления – о благе отечества; ими побуждаемый и ими испытанный дух быстрее перенесется в эту обитель и в свое жилище. И он совершит это быстрее, если он еще тогда, когда будет заключен в теле, вырвется наружу и, созерцая все находящееся вне его, возможно больше отделится от тела. Ибо дух тех, кто предавался чувственным наслаждениям, предоставил себя в их распоряжение как бы в качестве слуги и, по побуждению страстей, повинующихся наслаждению, оскорбил права богов и людей, носится, выйдя из их тел, вокруг самой Земли и возвращается в это место только после блужданий в течение многих веков&quot;.<br />Он удалился, а я пробудился от сна.</p></td></tr></table> mybb@mybb.ru (Scirculus) Mon, 04 Nov 2019 20:36:53 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong><span style="font-size: 14px">Катулл-бедняга</span></strong></span></p> <p></p><table style="table-layout:fixed;width:100%"><tr><td><p>Miser Catulle, desinas ineptire,<br /> Et quod vides perisse perditum ducas.<br /> Fulsere quondam candidi tibi soles,<br /> Cum ventitabas, quo puella ducebat<br /> Amata nobis, quantum amabitur nulla;<br /> Ibi illa multa cum jocosa fiebant,<br /> Quae tu volebas nec puella nolebat,<br /> Fulsere vere candidi tibi soles.<br /> Nunc jam illa non vult: tu quoque impotens noli,<br /> Nec quae fugit sectare nec miser vive,<br /> Sed obstinate mente perfer, obdura.</p> <p> Vale, puella. – Jam Catullus obdurat,<br /> Nec te requiret nec rogabit invitam.<br /> At tu dolebis, cum rogaberis nulla:<br /> Scelesta, vae te, quae tibi manet vita?<br /> Quis nunc te adibit? Cui videberis bella?<br /> Quem nunc amabis? Cuius esse diceris?<br /> Quem basiabis? Cui labella mordebis?<br /> At tu, Catulle, destinatus obdura.</p></td><td><p>Катулл-бедняга, вздор не городи-ка<br /> И то, что потерял – вон из рассудка.<br />Да, раньше яркие тебе светили солнца,<br />Ходил туда, куда вела малышка,<br />Любима нами так, как никакая.<br />И было столько там забав различных!<br />Малышка, как и ты, их так любила,<br />И вправду ясные тебе светили солнца.<br />Теперь же – нет: теперь ты обессилел,<br />Беглянку не преследуй, не печалься,<br />Лишь будь душою, словно камень, твёрдым.</p> <p>Прощай, малышка. Стал Катулл, как камень,<br />Не ищет и не просит против воли.<br />А ты заплачешь, брошенная всеми.<br />Злодейка, что за жизнь тебе осталась?<br />Обнимет кто? Кто красотой пленится?<br />Кого полюбишь? Чьей ты наречёшься?<br />Кого облобызаешь, в рот укусишь?<br />А ты, Катулл, как камень, оставайся.</p> <p><span style="font-style: italic">Пер. - Ольга Кайдалова</span></p></td></tr></table> mybb@mybb.ru (Scirculus) Mon, 04 Nov 2019 20:25:40 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53 <p><strong><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Liber XVII </span></span></strong></p><table style="table-layout:fixed;width:100%"><tr><td><p>Res gestae A.V.C. 572, 573 </p> <p>Concurrunt vel uti venti cum spiritus austri&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;430<br /> Imbricitor aquiloque suo cum flamine contra<br /> Indu mari magno fluctus extollere certant.</p></td><td></td></tr></table><p><strong><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Liber XVIII </span></span></strong></p><table style="table-layout:fixed;width:100%"><tr><td><p>Pugna C. Aelii tribuni </p> <p>Undique conveniunt vel ut imber tela tribuno:&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;409<br /> Configunt parmam, tinnit astilibus umbo<br /> Aerato sonitu galeae: sed nec pote quisquam<br /> Undique nitendo corpus discerpere ferro.<br /> Semper obundantes hastas frangitque quatitque:<br /> Totum sudor habet corpus multumque laborat,<br /> Nec respirandi fit copia: praepete ferro<br /> Histri tela manu iacientes sollicitabant. </p> <p>De se ipso </p> <p>Nos sumus Romani qui fuimus ante Rudini.<br /> Sicut fortis equus, spatio qui saepe supremo<br /> Vicit Olimpia, nunc senio confectus quiescit. </p> <p>Incertae Sedis Fragmenta </p> <p>Moribus antiquis res stat Romana virisque.<br /> Septingenti sunt paulo plus aut minus anni<br /> Augusto augurio postquam inclita condita Roma est.<br /> Et tum sic ut equus, qui de praesepibus fartus<br /> Vincla suis magnis animis abrupit, et inde<br /> Fert sese campi per caerula laetaque prata<br /> Celso pectore, saepe iubam quassat simul altam,<br /> Spiritus ex anima calida spumas agit albas.<br /> Perque fabam repunt et mollia crura reponunt.</p></td><td></td></tr></table> mybb@mybb.ru (Scirculus) Mon, 04 Nov 2019 18:34:12 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 <p><strong>Virgil Aeneid 1, 1-119;</strong><br /></p> <p><strong>Текст:</strong><br />Arma virumque can&#333;, Tr&#333;iae qu&#299; pr&#299;mus ab &#333;r&#299;s<br />&#298;taliam, f&#257;t&#333; profugus, L&#257;v&#299;niaque v&#275;nit<br /> l&#299;tora, multum ille et terr&#299;s iact&#257;tus et alt&#333;<br />v&#299; superum saevae memorem I&#363;n&#333;nis ob &#299;ram;<br /> multa quoque et bell&#333; pass&#363;s, dum conderet urbem,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;5<br /> inferretque de&#333;s Lati&#333;, genus unde Lat&#299;num,<br /> Alb&#257;n&#299;que patr&#275;s, atque altae moenia R&#333;mae. </p> <p>M&#363;sa, mih&#299; caus&#257;s memor&#257;, qu&#333; n&#363;mine laes&#333;,<br />quidve dol&#275;ns, r&#275;g&#299;na deum tot volvere c&#257;s&#363;s<br />&#299;ns&#299;gnem piet&#257;te virum, tot ad&#299;re lab&#333;r&#275;s&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;10<br /> impulerit. Tantaene anim&#299;s caelestibus &#299;rae? </p> <p>Urbs ant&#299;qua fuit, Tyri&#299; tenu&#275;re col&#333;n&#299;,<br />Karth&#257;g&#333;, &#298;taliam contr&#257; Tiber&#299;naque long&#275;<br /> &#333;stia, d&#299;ves opum studi&#299;sque asperrima bell&#299;,<br />quam I&#363;n&#333; fertur terr&#299;s magis omnibus &#363;nam&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;15<br /> posthabit&#257; coluisse Sam&#333;; h&#299;c illius arma,<br /> h&#299;c currus fuit; h&#333;c r&#275;gnum dea gentibus esse,<br /> s&#299; qu&#257; F&#257;ta sinant, iam tum tenditque fovetque.<br /> Pr&#333;geniem sed enim Tr&#333;i&#257;n&#333; &#257; sanguine d&#363;c&#299;<br />audierat, Tyri&#257;s olim quae verteret arc&#275;s;&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;20<br /> hinc populum l&#257;t&#275; regem bell&#333;que superbum<br /> vent&#363;rum excidi&#333; Libyae: s&#299;c volvere Parc&#257;s.<br /> Id metu&#275;ns, veterisque memor S&#257;turnia bell&#299;,<br />pr&#299;ma quod ad Tr&#333;iam pr&#333; c&#257;r&#299;s gesserat Arg&#299;s—<br />necdum etiam causae &#299;r&#257;rum saev&#299;que dol&#333;r&#275;s&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 25<br /> exciderant anim&#333;: manet alt&#257; mente repostum<br /> i&#363;dicium Paridis spr&#275;taeque ini&#363;ria f&#333;rmae,<br /> et genus inv&#299;sum, et rapt&#299; Ganym&#275;dis hon&#333;r&#275;s.<br /> H&#299;s acc&#275;nsa super, iact&#257;t&#333;s aequore t&#333;t&#333;<br />Tr&#333;as, r&#275;liqui&#257;s Danaum atque imm&#299;tis Achill&#299;,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 30<br /> arc&#275;bat long&#275; Lati&#333;, mult&#333;sque per ann&#333;s<br /> err&#257;bant, &#257;ct&#299; F&#257;t&#299;s, maria omnia circum.<br /> Tantae m&#333;lis erat R&#333;m&#257;nam condere gentem! </p> <p>Vix e conspectu Siculae telluris in altum<br /> vela dabant laeti, et spumas salis aere ruebant,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 35<br /> cum Iuno, aeternum servans sub pectore volnus,<br /> haec secum: 'Mene incepto desistere victam,<br /> nec posse Italia Teucrorum avertere regem?<br /> Quippe vetor fatis. Pallasne exurere classem<br /> Argivom atque ipsos potuit submergere ponto,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;40<br /> unius ob noxam et furias Aiacis Oilei?<br /> Ipsa, Iovis rapidum iaculata e nubibus ignem,<br /> disiecitque rates evertitque aequora ventis,<br /> illum expirantem transfixo pectore flammas<br /> turbine corripuit scopuloque infixit acuto.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;45<br /> Ast ego, quae divom incedo regina, Iovisque<br /> et soror et coniunx, una cum gente tot annos<br /> bella gero! Et quisquam numen Iunonis adoret<br /> praeterea, aut supplex aris imponet honorem?' </p> <p>Talia flammato secum dea corde volutans&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;50<br /> nimborum in patriam, loca feta furentibus austris,<br /> Aeoliam venit. Hic vasto rex Aeolus antro<br /> luctantes ventos tempestatesque sonoras<br /> imperio premit ac vinclis et carcere frenat.<br /> Illi indignantes magno cum murmure montis&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;55<br /> circum claustra fremunt; celsa sedet Aeolus arce<br /> sceptra tenens, mollitque animos et temperat iras.<br /> Ni faciat, maria ac terras caelumque profundum<br /> quippe ferant rapidi secum verrantque per auras.<br /> Sed pater omnipotens speluncis abdidit atris,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;60<br /> hoc metuens, molemque et montis insuper altos<br /> imposuit, regemque dedit, qui foedere certo<br /> et premere et laxas sciret dare iussus habenas.<br /> Ad quem tum Iuno supplex his vocibus usa est: </p> <p>'Aeole, namque tibi divom pater atque hominum rex&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;65<br /> et mulcere dedit fluctus et tollere vento,<br /> gens inimica mihi Tyrrhenum navigat aequor,<br /> Ilium in Italiam portans victosque Penates:<br /> incute vim ventis submersasque obrue puppes,<br /> aut age diversos et disiice corpora ponto.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;70<br /> Sunt mihi bis septem praestanti corpore nymphae,<br /> quarum quae forma pulcherrima Deiopea,<br /> conubio iungam stabili propriamque dicabo,<br /> omnis ut tecum meritis pro talibus annos<br /> exigat, et pulchra faciat te prole parentem.'&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;75 </p> <p>Aeolus haec contra: 'Tuus, O regina, quid optes<br /> explorare labor; mihi iussa capessere fas est.<br /> Tu mihi, quodcumque hoc regni, tu sceptra Iovemque<br /> concilias, tu das epulis accumbere divom,<br /> nimborumque facis tempestatumque potentem.'&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;80 </p> <p>Haec ubi dicta, cavum conversa cuspide montem<br /> impulit in latus: ac venti, velut agmine facto,<br /> qua data porta, ruunt et terras turbine perflant.<br /> Incubuere mari, totumque a sedibus imis<br /> una Eurusque Notusque ruunt creberque procellis&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;85<br /> Africus, et vastos volvunt ad litora fluctus.<br /> Insequitur clamorque virum stridorque rudentum.<br /> Eripiunt subito nubes caelumque diemque<br /> Teucrorum ex oculis; ponto nox incubat atra.<br /> Intonuere poli, et crebris micat ignibus aether,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;90<br /> praesentemque viris intentant omnia mortem. </p> <p>Extemplo Aeneae solvuntur frigore membra:<br /> ingemit, et duplicis tendens ad sidera palmas<br /> talia voce refert: 'O terque quaterque beati,<br /> quis ante ora patrum Troiae sub moenibus altis&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;95<br /> contigit oppetere! O Danaum fortissime gentis<br /> Tydide! Mene Iliacis occumbere campis<br /> non potuisse, tuaque animam hanc effundere dextra,<br /> saevus ubi Aeacidae telo iacet Hector, ubi ingens<br /> Sarpedon, ubi tot Simois correpta sub undis&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;100<br /> scuta virum galeasque et fortia corpora volvit?' </p> <p>Talia iactanti stridens Aquilone procella<br /> velum adversa ferit, fluctusque ad sidera tollit.<br /> Franguntur remi; tum prora avertit, et undis<br /> dat latus; insequitur cumulo praeruptus aquae mons.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;105<br /> Hi summo in fluctu pendent; his unda dehiscens<br /> terram inter fluctus aperit; furit aestus harenis.<br /> Tris Notus abreptas in saxa latentia torquet—<br />saxa vocant Itali mediis quae in fluctibus aras—<br />dorsum immane mari summo; tris Eurus ab alto&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;110<br /> in brevia et Syrtis urget, miserabile visu,<br /> inliditque vadis atque aggere cingit harenae.<br /> Unam, quae Lycios fidumque vehebat Oronten,<br /> ipsius ante oculos ingens a vertice pontus<br /> in puppim ferit: excutitur pronusque magister&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;115<br /> volvitur in caput; ast illam ter fluctus ibidem<br /> torquet agens circum, et rapidus vorat aequore vortex.<br /> Adparent rari nantes in gurgite vasto,<br /> arma virum, tabulaeque, et Troia gaza per undas.</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Sun, 03 Nov 2019 19:26:31 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=40#p40 <p>Сейчас большинство книг распространяется и читается в электронном виде, но иногда бывает нужна и обычная, бумажная версия книги.<br />На этом форуме мы обсуждаем потребность в бумажных книгах, организуем подписки для набора минимального, необходимо для печати тиража, готовим макеты и прочее ...</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Sun, 03 Nov 2019 14:56:06 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=40#p40 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 <p><a href="https://yadi.sk/d/Lal5J1PSbWt0SQ" rel="nofollow" target="_blank">В.В.Жданов. Эволюция категории Маат в древнеегипетской мысли</a></p> <p><a href="https://yadi.sk/i/Ucep01FrNGLiWA" rel="nofollow" target="_blank">Уоллис Бадж. Египетская религия. Египетская магия</a>.</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Sun, 03 Nov 2019 14:49:58 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=38#p38 <p>В этой теме мы обмениваемся электронными версиями интересных книг, добавляя ссылки на них в сообщении.</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Sun, 03 Nov 2019 14:46:58 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=38#p38 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p>К вечеру второго дня команда опять собралась у костра за кружкой крепкого чая, и Филин напомнил о незаконченном вчера разговоре: </p> <p>- Ну что, Док, готов ли ты рассказать нам о нашем появлении в этом грешном мире, и как вообще возникла жизнь на Земле? </p> <p>- Рассказать о господствующих в сегодняшней науке теориях происхождения жизни и человека я, конечно же, готов. Только сразу хочу предупредить, что вряд ли мой рассказ ответит на поставленные тобой вопросы, так как для науки вопрос происхождения человека и, вообще, возникновения жизни на Земле дело тёмное. Теорий много, а точного ответа на вопрос не дает ни одна из них. </p> <p>- Тем не менее, давай, излагай свои теории! А мы попробуем их воспринять и составить свое мнение об их состоятельности. </p> <p>- Хорошо. Тогда начнем с самого начала. Как вчера рассказал нам Физик, около 4,6 миллиарда лет назад под действием сил гравитации из гигантского межзвёздного облака образовалась Солнечная система, одной из планет которой стала наша Земля. </p> <p>По мере того как гравитационные силы притягивали частицы солнечного вещества все ближе и ближе друг к другу, Солнце становилось меньше и плотнее, а в солнечном ядре возникало чудовищное давление. Это давление преобразовывалось в колоссальную тепловую энергию, что, в свою очередь, ускоряло ход термоядерных реакций, приводило к возникновению новых атомов и выделению ещё большего тепла. </p> <p>Вот по такой схеме работает наше Солнце, источник тепла и света, без существования которого никакая жизнь была бы не возможна. </p> <p>Такие же процессы, но в значительно меньших масштабах, происходили и на Земле. Ядро сжималось. Из-за ядерных реакций выделялось тепло, благодаря которому все вещества находились в расплавленном состоянии. Более легкие вещества отделились от более плотных и образовывали первую земную кору, которая по мере остывания затвердела и превратилась в прочную внешнюю оболочку нашей планеты, состоящую из твердых горных пород. </p> <p>Также Земля выбрасывала из своего ядра множество различных газов. Легкие газы, такие, как водород или гелий, большей частью улетучивались в космическое пространство, а более тяжелые удерживались у поверхности силой гравитации. Они-то и составили основу земной атмосферы. </p> <p>Часть водяных паров в атмосфере конденсировалась и в виде осадков выпадала на поверхность остывшей земной коры. От них на Земле возникли водоемы, и наша планета стала готова к тому, чтобы стать колыбелью жизни. </p> <p>Примерно так наша наука представляет себе раннюю историю Земли. </p> <p>- Фантастично! – воскликнул Филин – Это сколько же должно было произойти случайных совпадений, чтобы выстроилась такая цепочка? Смотрите, как круто получается. Есть какая-то суперточечка. В ней, бац, и возникает четыре силы, как раз тех, которые нужно. Потом, ба-бах, и точечка раздувается, создавая своей энергией материю. </p> <p>А материя эта формируется в вещества. И опять-таки, не в абы какие. А именно в те, которые надо. Вещества эти летают туманностями и, нужной силой, начинают стягиваться в объекты. Опять, не в какие попало, а в те, какие надо объекты. </p> <p>Один объект сам из себя вечный аккумулятор создает, а другой сам на себе всё для жизни необходимое делает, и воздух, и воду. </p> <p>И вот путем таких хитрых совпадений получился шарик, на котором мы с вами живем и очень даже неплохо себя чувствуем. Это что, цепь случайных совпадений? </p> <p>-Всякая случайность – есть частный случай закономерности. – вставил Физик – Мы же вчера выяснили, что в основе нашей Вселенной лежит очень грамотно придуманный кем-то закон, по которому всё и происходит. А наука занимается тем, чтобы раскрыть нам смысл этого закона. И в некоторых областях она добилась значительных успехов. Продолжай, Док, свою историю!</p> <p>- А дальше как-то возникла жизнь. То, как она возникла, для науки вопрос тёмный, потому что, до сих пор не существует точного определения, что же такое жизнь. Кого считать живым, а кого не живым? </p> <p>- Как это не понятно? – спросил Доцент - Мы же со школы знаем о живой и неживой природе, об одушевленных и не одушевленных предметах. </p> <p>- Ты задал простой детский вопрос, который вводит в ступор многих маститых ученых. Давай для начала разберемся в терминологии. </p> <p>Что такое природа? По определению природа - это материальный мир, все существующее, не созданное деятельностью человека. </p> <p>Если говорить о программе начальной школы, то там действительно вся природа разделяется на живую и не живую. Считается, что все объекты живой природы рождаются и умирают, растут, двигаются и питаются, а объекты неживой природы не рождаются, не растут, не питаются и не умирают. </p> <p>Но уже из программы старших классов становится известно, что те же звёзды, относящиеся к неживой природе, рождаются, растут и умирают. Все небесные тела двигаются, а живые растения неподвижны. Растут не живые кристаллы. </p> <p>А если рассмотреть с точки зрения химии процесс образования полезных ископаемых, то он мало чем отличается от обмена веществ живых организмов. Тут грань между живой и неживой природой уже стирается. </p> <p>Если же ещё углубиться в тему, то эта грань размоется совсем. Те же вирусы, способные воспроизводиться только внутри живых клеток. Живые они или нет? Ученые спорят по этому вопросу и пока не могут прийти к единому мнению. Поэтому понятие живой и не живой природы очень условно. </p> <p>Говоря же об одушевленном и неодушевленном, мы волей неволей сталкиваемся с понятием души, а что это такое я думаю лучше разъяснит Шкипер. Я больше на телах специализируюсь. </p> <p>- Если попытаться по наличию или отсутствию души провести грань между живым и не живым, - сказал Шкипер - то у нас тоже вряд ли что-нибудь получится. Потому что в различных религиях и философских учениях, нет единства ни по вопросу, что такое душа, ни по вопросу, кто обладает душой, а кто нет. </p> <p>Все сходятся лишь на том, что душа существует и представляет собой некую нематериальную сущность, в которой выражена божественная природа. </p> <p>Если рассмотреть происхождение русского слова душа, то станет ясно, что это слово общеславянское и родственно таким словам как: дух, дыхание, дышать, воздух, вдохновение. </p> <p>Аналогичные смысловые совпадения присутствуют и в других индоевропейских языках: санскритский «атман», древнегреческие «&#968;&#965;&#967;&#942;» (психи) и «&#960;&#957;&#949;&#8166;&#956;&#945;» (пневма), латинская «anima». </p> <p>Например, в латыни, слово «anima» обозначает и душу, и воздух, и ветер, и дыхание. Дух – это «animus» или «spiritus». Глагол «spirare» значит «дышать», а «animare» – одновременно и дуть, и воодушевлять. Слово «аnimans» одновременно обозначает и «живой», и «одушевленный». От этого же слова происходит и «animal», обозначающее и животное, и живое существо. </p> <p>Из этого можно сделать вывод, что в представлении древних индоевропейцев душой обладали те, кто способен дышать. Однако, растения ими безусловно считались живыми, о чем прямо сказано у того же Цицерона: «omne quod vivit, sive animal sive terra editum», что переводится как «всё, что живет, как дышащие (животные и люди), так и творения земли (растения)». </p> <p>Но есть и другое представление о всеобщей одушевленности природы, сейчас называемое панпсихизмом. Название это происходит от древнегреческих слов: &#960;&#945;&#957; (всё) и &#968;&#965;&#967;&#942; (душа или сознание). </p> <p>Это представление сформировалось в очень глубокой древности, и было широко распространено как на Востоке, так и в античной Европе, вплоть до её христианизации. После христианизации, поскольку панпсихизм фундаментально противоречил христианским догмам, он был предан забвению, и его возрождение началось лишь в эпоху Возрождения. </p> <p>С той поры он имел, и сейчас имеет множество сторонников, которыми были Джордано Бруно, Томмазо Кампанелла, Вольфганг Гёте и Константин Циолковский. </p> <p>Сторонники панпсихизма доказывают, что буквально все объекты и системы объектов во вселенной обладают душой и сознанием. Соответственно всё в природе одушевленное и, вся природа может быть названа живой. </p> <p>Поэтому, ни религия, ни философия не помогут нам точно сформулировать ответ на вопрос, что же такое жизнь, и где проходит грань между живым и не живым. </p> <p>- Вот видите, - сказал Док – и в биологии существует более ста определений понятия «жизнь», и многие из них противоречат друг другу. А если мы не можем определиться с тем, что такое жизнь, то и нет смысла разбираться с теориями её возникновения. Будем рассматривать только факты. </p> <p>А фактом является то, что уже около 3,7 миллиарда лет назад под водой были существа, которых без сомнения можно называть живыми. Это были одноклеточные микроорганизмы, которые называются прокариоты и которые являются предками всех современных живых существ на Земле. </p> <p>В протерозой, который продолжался с 2,5 миллиардов до 542 миллионов лет назад, сформировалась богатая кислородом атмосфера, а жизнь совершила путь от прокариот в многоклеточные формы. Около 580 миллионов лет назад появились первые многоклеточные живые организмы. </p> <p>В палеозой, длившийся с 542 до 251 миллионов лет, появились многие современные группы живых существ. Жизнь начала осваивать сушу, сначала растения, а затем и животные. </p> <p>Следующим длительным периодом истории Земли был мезозой, длившийся с 251 до 65 миллионов лет. Это была эпоха динозавров, которые к концу мезозоя, по непонятным нам причинам вымерли и уступили место на Земле млекопитающим. Разнообразие млекопитающих быстро увеличилось. Заполнив ниши оставленные динозаврами, млекопитающие стали доминирующими позвоночными животными, появились многие современные виды. </p> <p>Около шести миллионов лет назад появились первые приматы, начавшие ходить вертикально, а около 2,5 миллионов лет назад появились первые гоминиды, отнесённые к роду Homo. Около 1 миллиона лет назад эти гоминиды научились использовать огонь, а около 200 тысяч лет назад на Земле появились и современные люди - Homo sapiens. </p> <p>- Извини, - прервал Дока Филин – но я не могу понять, как это всё происходило. Ты сказал, что какие-то непонятные одноклеточные прокариоты являются предками всех современных живых существ на Земле. Каким образом они смогли превратиться в нас, людей разумных, сидящих здесь у костра, и, одновременно в муравьев, ползающих у нас под ногами? Как так могло получиться? </p> <p>- Согласно, господствующей сегодня теории эволюции, путем генетических мутаций и естественного отбора. </p> <p>Мутация – это стойкое изменение генома, которое передается по наследству. В результате мутаций появляются несколько измененные существа, и начинается естественный отбор. Если новое существо оказывается не жизнеспособным, то оно исчезает. Если жизнеспособным, то дает потомство, которое потом также может мутировать и создавать новые формы. </p> <p>Примерно так, если описывать очень примитивно, протекает эволюция. </p> <p>- О теории эволюции я слышал. - сказал Филин – Я, конечно не биолог, но она мне кажется абсолютно не убедительной. </p> <p>Давайте внимательнее рассмотрим природу нашей Земли, которую знаем достаточно хорошо. Посмотрите, как грамотно здесь всё организовано. Какое есть разнообразие ландшафтов и природных зон. Все они заполнены различными растениями и животными, прекрасно приспособленными для жизни в своей среде. </p> <p>Все они обеспечиваются природой всем необходимым для своего существования. Никто из них не является лишним или бесполезным в природе. Все они для чего-то нужны и каждый выполняет свою функцию. Посмотрите, какая в природе царит гармония, какая великолепная организация. </p> <p>И, согласно твоей теории эволюции, вся эта гармония возникла сама собой, путем каких-то бездумных мутаций и естественного отбора. </p> <p>- Ну, во-первых, теория эволюции совсем не моя. Во-вторых, несмотря на неоднозначное восприятие в обществе, эволюция как естественный процесс является твёрдо установленным научным фактом и имеет огромное количество доказательств. В-третьих, если говорить о моем личном мнении, то я, полностью признавая эволюционные процессы, считаю, что они протекают не случайно, а контролируются каким-то превосходнейшим разумом. То, как называть этот разум, богом или силами природы, не важно. Важно то, что он существует и управляет природой. </p> <p>- То есть вся эволюция идет по плану, а управляет ей «ТО ЕДИНОЕ», которое запустило процесс создания Вселенной? Или кто-то другой? Шкипер, а что говорят об этом, да и, вообще, о возникновении жизни на Земле, Веды? Есть там, что-нибудь интересное? </p> <p>- Из Вед, можно сделать вывод, что их авторы обожествляли саму Землю. Они называли её Prthivi Matar, что значит Мать-Земля, и считали её супругой Отца-Неба. По их представлениям Мать-Земля, естественно обладающая разумом и могуществом, сама создавала свою природу, всё многообразие существ её населяющих, сама всем этим управляла и всё регулировала. </p> <p>В Атхарваведе, являющейся сборником молитв, есть молитва обращенная к Земле (ХII.1.). Там есть следующие посвященные ей эпитеты: </p> <p>• «Земля, чье бессмертное сердце окутано истиной на высшем небосводе,»&#160; <br />• «О богиня, распространяясь вперед, по слову богов ты постепенно достигла величия,»&#160; <br />• «Рожденные от тебя, по тебе странствуют смертные.»&#160; </p> <p>Аналогичное представление о том, что Земля сама создает свою природу, бытовало и в древней Греции. В уже упомянутой вчера «Теогонии» Гесиода есть такие строки: </p> <p>«Вначале возникла из Хаоса Гея, богиня Земли, всеобщий приют безопасный, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней.» </p> <p>- Раз уж мы упомянули Гею, - сказал Док – то хочу добавить, что и в современной науке существует гипотеза, названная её именем. Согласно этой гипотезе наша планета и ее биосфера представляют собой некий живой организм. </p> <p>Впервые такую идею высказал в 1785 году английский ученый Джеймс Хаттон. Он предположил, что Земля - это живой сверхорганизм, имеющий свои системы обмена веществ и дыхания, которые и выражаются геологическими процессами. </p> <p>Позже его поддержал академик Вернадский, который предложил рассматривать биосферу как целое и взаимосвязанное. Он первый пришёл к выводу об участии живых организмов в цикличном развитии элементов и говорил об исключительно большой роли живых организмов в формировании лика Земли, химических и физических характеристик биосферы, атмосферы, гидросферы. </p> <p>В начале 1960-х годов английский ученый Джеймс Лавлок, работавший в НАСА, также пришел к выводу, что наша планета и ее биосфера представляют собой некий живой организм и земная жизнь научилась поддерживать необходимые для себя условия существования, вступив с планетой в некую форму взаимовыгодного сотрудничества. </p> <p>Он говорил: «Земля - больше, чем просто дом, это живой организм, и мы являемся его частью». </p> <p>В 1972 году, когда у этой гипотезы уже было достаточно много приверженцев, она получила название «гипотеза Геи». Сегодня гипотеза позиционирует Землю как суперорганизм, который при помощи само регуляции способен поддерживать основные параметры среды на постоянном уровне. </p> <p>Так, например, при различных уровнях энергии, поступающей от Солнца, температура поверхности планеты может оставаться приблизительно на одном уровне, а повышение содержания углекислого газа в атмосфере приводит к усилению роста растений, что в свою очередь снижает уровень углекислого газа. </p> <p>- Это очень интересное предположение. – резюмировал Филин – которое довольно-таки логично всё объясняет. Согласно ему получается, что Земля сама обладает разумом, сама определяет, что и как тут должно происходить, кто должен появиться, а кто исчезнуть. </p> <p>Инструментом же, которым всё регулируется, являются генные мутации и прочие природные явления. А естественный отбор – это, как бы, эксперимент. Придумала что-то, создала, а он неказистый получился, соответственно не нужен здесь такой. Вот и вымирает этот вид. </p> <p>- Примерно так. </p> <p>- Ну, хорошо, – сказал Филин – с тем, как появилось такое разнообразие в нашей природе, мы разобрались. Всё создал разум Земли, а инструментом является эволюция. Я прервал тебя, Док, на том моменте, когда появился человек разумный. Ты сказал, что произошло это около 200.000 лет назад. Продолжай, пожалуйста, свой рассказ. </p> <p>- Да, - продолжил Док – мы, современные люди, по биологической классификации Homo sapiens или человек разумный, появились около 200.000 лет назад. Но мы не являемся первыми людьми населяющими Землю. </p> <p>До нас уже были другие люди, или представители рода Homo, которые вымерли. Первым представителем рода Homo считается Homo habilis или человек умелый. Они жили около 2,5 миллионов лет назад в Африке и были первыми, кто начал изготавливать простейшие каменные орудия. </p> <p>Следующими были представители Homo erectus, которые появились около 2 миллионов лет назад. Они жили не только в Африке, но и в Евразии. Они уже использовали огонь и готовили на нем пищу. </p> <p>Около 600.000 лет назад появились неандертальцы. Были ещё не особо изученные Денисовские люди на Алтае и какие-то карлики в Индонезии. Но все эти предшественники, а некоторые и современники человека разумного уже вымерли. </p> <p>- Видно, чем-то не понравились Матери-Земле. </p> <p>- Возможно, чем-то и не нравились. Ведь каждый следующий тип людей превосходил предыдущий по своим интеллектуальным способностям. То есть упор в эволюции делался именно на интеллект, а не на физические возможности. </p> <p>Ведь именно в интеллекте заключается сила человека. Биологи, описывая человека, отмечают его биологическую неприспособленность, отсутствие специализации его органов для какого-либо конкретного простого животного существования. У нас нет ни острых когтей и зубов, которыми можно добывать себе пищу или охотиться, ни шкуры, способной защитить от холодов. </p> <p>Не будь у человека разума, мы при своих физических возможностях долго бы не прожили. А разум дает нам возможность использовать огонь, делать необходимые орудия, одежду, жилища и многое другое, благодаря чему мы, очень даже, неплохо существуем. </p> <p>Речь даёт человеку возможность общаться с другими людьми, что делает намного более эффективным процессы понимания и практического использования реального мира. В отличии от других существ населяющих планету, только человек имеет высшие эмоции, традиции, способность мыслить, утверждать, отрицать, считать, планировать, обладает чувством юмора, осуществляет свои замыслы, воспроизводит имеющееся и создаёт что-то новое. </p> <p>Я думаю, что по своим физическим способностям предыдущие люди превосходили нас, людей разумных, а вот по интеллекту нам явно уступали. Видимо, их интеллект не устроил Землю, и в процессе эволюции они исчезли, а мы появились. </p> <p>- А если окажется, что мы тоже чем-то не устроим Землю, она и от нас избавиться? – спросил Физик - Вымрем мы как неандертальцы, и появится следующий тип людей, более разумных? </p> <p>- Не исключен и такой вариант. Мы же не можем сказать, что мы само совершенство, даже в плане интеллекта. </p> <p>- Понятно, но это если и будет, то когда-то потом. А пока мы люди разумные, имеем возможность сидеть тут вокруг костра и, благодаря разуму, разговаривать о столь интересных вещах. Скажи, а все современные люди, разных рас и народов, ведут свою родословную от какого-то одного первого «Человека Разумного» или образовались от разных предков в разных местах? </p> <p>- Точно ответить на этот вопрос наука пока не в состоянии. Господствующей в наши дни гипотезой является африканская, согласно которой Homo sapiens появился в Африке и оттуда распространился по всему свету, замещая существовавшие популяции Homo erectus и неандертальцев. </p> <p>По другой гипотезе называемой мультирегиональной, Homo sapiens мог эволюционировать от Homo erectus независимо в разных регионах Земли: в Африке, в Юго-Восточной Азии, в Европе и в Северной Азии. В каждом из этих регионов сформировался свой особенный тип человека разумного. </p> <p>Хотя мультирегиональная гипотеза лучше объясняет наличие расовых различий, большинство генетиков являются сторонниками африканской гипотезы, выводя родословную всех современных людей от некоего «Y-хромосомного Адама». Этот Адам - персонаж условный, и весьма спорный, поэтому задерживаться на нем мы не будем, а сразу перейдем к тому, что является неоспоримым фактом. </p> <p>Есть такой раздел генетики, называемый генетической генеалогией, который изучает генетическую историю человечества. Он разделяет всё современное человечество на различные гаплогруппы по общности происхождения. То есть, люди, принадлежащие к одной гаплогруппе, когда-то, в далекой древности имели общего предка. </p> <p>У любой гаплогруппы, как у любого рода или племени, был один общий предок, патриарх. Сформировались эти гаплогруппы приблизительно 20-40 тысяч лет назад. А исследования одного из ведущих мировых специалистов по популярной генетике Луиджи Кавалли-Сфорца показали, что распространение генов удивительно хорошо коррелирует с распространением языков, и родословное древо, построенное на основании генетических исследований, практически точно соответствует лингвистическому родословному древу. </p> <p>Соответственно, на основании этих исследований можно с уверенностью говорить, что как минимум 20000 лет назад люди уже населяли все обитаемые области Земли, и уже существовали различные этносы, объединенные общностью происхождения, территории и языка. </p> <p>Условно связь гаплогрупп с древнейшими этносами выглядит так: </p> <p>• Гаплогруппа C – монгольская <br />• Гаплогруппа G – кавказская <br />• Гаплогруппа H – дравидская Индостана <br />• Гаплогруппа I - палеоевропейская <br />• Гаплогруппа J – семито-хамитская (афроазиатская) <br />• Гаплогруппа L - аборигенная долины Инда <br />• Гаплогруппа N – фино-угорская <br />• Гаплогруппа O – восточноазиатская <br />• Гаплогруппа Q – сибирская. <br />• Гаплогруппа R1 – индоевропейская </p> <p>На этом моменте, расселении человека разумного по всей Земле, и образовании первых этносов, я закончу свой рассказ. С возникновением жизни и человека мы, как смогли, разобрались, а дальнейшей историей человечества уже занимаются историки.</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Sun, 03 Nov 2019 13:19:21 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>Хотите выучить иностранный или древний язык? Или несколько? <br />Никаких проблем! <br />Стать полиглотом легко и просто! И помогут Вам в этом наши онлайн курсы, на которых выучить новый язык можно быстро и с удовольствием. </p> <p>На сегодняшний день мы предлагаем Вам пройти обучение на следующих курсах: </p> <p>• Латинский язык<br />• Древнегреческий язык<br />• Английский язык<br />• Итальянский язык<br />• Французский язык<br />• Испанский язык</p> <p>Для того, чтобы начать обучение на курсах нужно только Ваше желание. Все курсы рассчитаны на освоение нового языка с НУЛЯ. И предполагают как его самостоятельное изучение, так и изучение под руководством преподавателя.</p> <p><strong>1. Бесплатное обучение.</strong>&#160; </p> <p>Доступ к материалам бесплатного курса открыт всем зарегистрированным участникам форума. Так как базовые материалы всех курсов предназначены для самостоятельного изучения языка, по ним можно заниматься и без помощи преподавателя. <br />Уже огромное количество людей самостоятельно освоило по ним новые языки. Скорее всего, это получится и у Вас. </p> <p><strong>2. Обучение с преподавателем.</strong>&#160; </p> <p>Если, по каким-либо причинам у Вас не получается самостоятельное освоение материала, и требуется помощь преподавателя, то пишите мне в ЛС, организуем обучение с преподавателем.<br />Стоимость услуг преподавателя зависит от степени его участия в Вашем обучении и рассчитывается индивидуально.</p> <p>Выбирайте заинтересовавший Вас курс и вперед к знаниям!</p> <p>Учите языки с удовольствием!</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Fri, 01 Nov 2019 10:19:24 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 <p>Наш многолетний опыт преподавания как иностранных, так и древних языков показал, что наилучшие результаты при их освоении дает натуральный метод, называемый также естественным или методом контекстного погружения. Поэтому все предлагаемые нами курсы основаны именно на этом методе. </p> <p>Смысл натурального метода изучения языков заключается в том, чтобы обучающийся осваивал новый для него язык так же, как он осваивал свой родной в раннем детстве. </p> <p>Обучение новому языку начинается, как и у маленького ребенка, с освоения самых простых выражений. От урока к уроку добавляются новые слова, смысл которых, как правило, ясен из контекста, а грамматика даётся поэтапно и иллюстрируется примерами. Сложность материала нарастает постепенно, новые слова и грамматические правила усваиваются при выполнении упражнений, без утомительной зубрежки. </p> <p>Разительным отличием натурального метода от традиционного грамматико-переводного, является то, что восприятие языкового материала обучающимся получается не переводным, а непосредственным: он ассоциирует каждое новое слово не со словом родного языка, а с определенным предметом или действием; грамматические понятия воспринимает не путем сравнения с известными формами своего языка, а интуитивно, из контекста. </p> <p>Этот метод был разработан ещё в конце &#935;&#921;&#935; века и с тех пор с большим успехом применяется для изучения иностранных языков. </p> <p>В середине XX века в Копенгагене, в «Институте изучения языка естественным методом», под руководством Артура М.Дженсена (Arthur M.Jensen)была выпущена, прекрасно за полвека себя зарекомендовавшая, серия учебников иностранных языков, которые являются базовыми на наших курсах.</p> <p>В этом же институте, в 60-х годах, профессором Хансом Эрбергом (Hans &#216;rberg) был создан учебник для изучения натуральным методом латинского языка. Немного переработанный, он сегодня известен как Lingua Latina per se illustrata, и пользуется огромной популярностью среди изучающих этот язык. </p> <p>На сегодняшний день лидером в совершенствовании и внедрении натурального метода при изучении древних языков является академия Vivarium Novum, в которой разработан курс по изучению натуральным методом древнегреческого языка. </p> <p>Из опыта работы академии видно, что студенты, изучавшие у них латынь и древнегреческий, за короткий срок смогли научиться совершенно свободно читать, писать и говорить на этих языках. </p> <p>В то же время большинство студентов, изучавших те же языки по традиционному, грамматико-переводному методу, после четырех-пяти лет обучения не могут понять без помощи словарей и учебников грамматики, без необходимости кропотливого перевода на свой родной язык даже простейших текстов? </p> <p>Поэтому преимущества натурального метода над традиционным неоспоримы. Процесс обучения проходит легко, а результаты просто потрясающие.</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Fri, 01 Nov 2019 10:16:42 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 <p>О космосе<br /><br /> </p> <p>Вечернюю зорьку в тот день отловили отлично. Стемнело. В садке периодически барахтались пойманные судаки, потрескивали дрова в небольшом костерке. Ночь была ясная и безлунная. Прозрачное южное небо было усыпано мириадами звезд. </p> <p>Филин, допив чай и растянувшись на нагретом за день песке начал разглядывать звёзды: </p> <p>- Люблю я это южное небо! Воздух сухой и прозрачный. Такая красота взору открывается. Физик, ты же по работе с космосом связан. Наверное, всё о нем знаешь. Расскажи нам, как там всё устроено и, главное, как и откуда такая красота появилась! </p> <p>- Ну, современная наука знает о космосе уже многое, но далеко не всё. И чем больше мы его изучаем, тем больше новых загадок возникает. </p> <p>Когда-то давно учёные считали, что наша Земля является центром вселенной, а Солнце, звёзды и другие планеты вращаются вокруг неё. Потом, в 16 веке, Николай Коперник сделал открытие, что центром вселенной является не Земля, а Солнце, и всё вращение происходит вокруг него. Возникла так называемая гелиоцентрическая система мира. К 18-му же веку наукой было точно установлено, что Солнце не является центром Вселенной, а оно лишь одна из звёзд, входящих в галактику Млечного пути. </p> <p>Видите над нами полосу Млечного пути? Это наша галактика. Она представляет собой спираль с двумя рукавами, вращающуюся вокруг своего центра, и насчитывает от 100 до 300 миллиардов звезд. Одна из них - наше Солнце. Видим же мы галактику в виде полосы, а не спирали, потому что находимся внутри неё, и смотрим на неё не сверху, а с боку. </p> <p>Таких галактик, как наш Млечный путь, во Вселенной великое множество. Точное их количество не известно, но приблизительно их насчитывается около 2 триллионов. </p> <p>Таковы масштабы нашей Вселенной, известные современной науке. Однако, неизвестного там сегодня гораздо больше, чем изученного. Поэтому знать о космосе всё невозможно. </p> <p>Что же касается вопроса о том, откуда это всё появилось, то к ответу на этот вопрос наука приблизилась лишь в середине 20-го столетия. Ещё 80 лет назад большинство ученых считало, что Вселенная является неподвижной и вечной, что она существовала всегда. Сейчас же мы знаем, что наша Вселенная родилась в результате Большого Взрыва, и произошло это около 14 миллиардов лет назад. </p> <p>- Большого взрыва чего? Что взорвалось-то? – спросил Филин. </p> <p>- А вот это очень сложный вопрос. Взорвалось НЕЧТО. Это НЕЧТО в науке обозначается термином – космологическая сингулярность. Описать, что это такое, довольно-таки сложно, но я попробую. </p> <p>Вначале не было ничего. Ни матери, ни энергии, ни даже пустого пространства. Не было течения времени, так как и такого явления как время тоже не было. И вот появилась эта сингулярность – огненная точка, размером меньше атома с бесконечной плотностью и температурой вещества. И она, эта сингулярность-то, и взорвалась. </p> <p>Пространство и время начали расширяться из этой точки. Всё, что есть в нашей Вселенной начало разлетаться из точки, которая в миллионы раз меньше булавочного укола. </p> <p>События развивались так стремительно, что для их описания пришлось даже разработать новую единицу измерения времени, так как никакие миллисекунды для описания этих процессов не годятся. Было введено, так называемое, планковское время. Это на сегодняшний день самое малое значение времени равное 10 в -43 степени секунды, или единичка с 43 ноликами после запятой. </p> <p>Так вот, в течение одного планковского времени от начала взрыва некая суперсила, содержащаяся в этой огненной точке, разделилась, и образовались четыре основных силы природы: гравитация, электромагнетизм и две ядерные силы, сильная и слабая. Эти силы – основа всех дальнейших процессов. Без них Вселенная представляла бы собой просто бесформенное облако излучения. </p> <p>В следующее мгновение точка начала расширяться, и через одну триллионную секунды достигла размеров теннисного мячика, состоявшего исключительно из энергии. Мы знаем, что весь наш видимый мир, всё, что нас окружает, да и мы сами состоим из материи, а материя состоит из атомов. Но изначально никакой материи не было, была только энергия, возникшие в первый момент четыре основных силы природы. </p> <p>Спустя ещё мгновение началось преобразование энергии в материю. То, как это происходило смог объяснить Эйнштейн, доказав, что материя и энергия могут переходить друг в друга. Как при ядерном взрыве разрушение атома высвобождает огромное количество энергии, так при Большом взрыве был запущен обратный процесс, энергия начала превращаться в частицы материи, кварки. </p> <p>Это ещё были не атомы, а лишь составные части их составных частей, протонов и нейтронов. Но при возникновении частиц материи неизбежно возникают и частицы антиматерии. Через одну миллионную секунды от момента начала процесса Вселенная увеличилась до размеров нашей солнечной системы, и представляла собой, так называемый, «кварковый суп», то есть мириады частиц материи и антиматерии находившихся в жидком состоянии. </p> <p>- То, что может быть процесс обратный ядерному взрыву, я допускаю. – сказал Доцент – Кварки, являющиеся составными частями протонов и нейтронов, да и суп из них представить могу. Но, вот что такое антиматерия, мой разум пока усвоить не в состоянии. Попрошу задержаться на этом моменте поподробнее. </p> <p>- Постараюсь объяснить. Я думаю, вы все со школы знаете, что материя состоит из атомов. Сам же атом состоит из нейтронов, протонов и электронов, которых называют элементарными частицами. Например, есть частица электрон, имеющая отрицательный заряд. Но есть и другая частица, полная копия электрона, но имеющая противоположный, положительный заряд. </p> <p>Вот эта частица-копия с противоположенным зарядом называется позитроном и является античастицей. Существует и антипод протона – антипротон. Полная копия протона, но имеющая не положительный, а отрицательный заряд. </p> <p>Для понимания того, что такое антивещество можно рассмотреть простейшее вещество водород. Его атом состоит из одного протона, определяющего ядро, и вращающегося вокруг него электрона. Соответственно антивеществом будет антиводород, атом которого состоит из антипротона и вращающегося вокруг него позитрона. </p> <p>И этот антиводород отнюдь не является лишь предметом фантазии и теоретических разработок. В 1995-м году на ускорителе LEAR в ЦЕРНе ученым удалось на практике получить 9 атомов антиводорода. Хотя жизнь их оказалась не долгой, они прожили всего 40 наносекунд и распались, уже можно утверждать, что антиматерия это не фантазия, а реальность. </p> <p>- А она, эта антиматерия, хоть где-нибудь существует? – спросил Филин. </p> <p>- Для науки это большая загадка. Теоретически она может существовать, но только вне нашего материального мира, так как материя и антиматерия – смертельные враги. При контакте они взаимоуничтожаются выделяя огромное количество энергии. </p> <p>Вот у нас на столике стоит кружка. Если пофантазировать, что мы заполучили антикружку, то она будет полной копией нашей. Но если мы дотронемся до антикружки нашей кружкой, то обе они исчезнут, и при этом выделится энергия равная взрыву нескольких десятков ядерных бомб. </p> <p>Поэтому в мире материи антиматерия существовать не может. </p> <p>Однако, вернемся к образованию Вселенной, к тому «кваркрврму супу» из частиц и античастиц. Как я уже сказал, вместе они существовать не могут, и между частицами и античастицами началась настоящая война на взаимное уничтожение. По идее, количество частиц и античастиц должно было быть одинаковым, и они должны были бы полностью взаимоуничтожиться, но по непонятным нам причинам в этой войне победила материя, а антиматерия либо полностью исчезла, либо ушла куда-то туда, куда мы не в силах пока заглянуть. Так возник наш материальный мир, в котором сегодня мы с вами живём. </p> <p>Все эти события произошли в течение первой секунды после Большого взрыва. К концу этой секунды размеры Вселенной уже в тысячу раз превышали размеры нашей нынешней Солнечной системы. Она была заполнена частицами материи. Сформировались протоны и нейтроны. Можно с уверенностью сказать, что за эту секунду был заложен проект всего мироздания и именно в ней заложена вся тайна творения. Когда первая секунда подошла к концу, вся последующая история космоса уже была предопределена. </p> <p>Когда Вселенной исполнилось несколько секунд разрозненные протоны и нейтроны образовали ядра атомов. А сам первый атом появился значительно позже, лишь спустя 300 тысяч лет. Сначала образовались только легкие химические элементы: много гелия (около 25% по массе от всех атомов Вселенной) и немного лития. Остальная плазма (около 75%) оставалась в форме протонов, которые со временем, через 380 тысяч лет после Большого взрыва, стали атомами водорода. </p> <p>К возрасту Вселенной около 200 миллионов лет водород и гелий, под действием гравитации, собрались в скопления и образовали первые излучающие свет звезды. Эти первые звёзды были гигантских размеров, намного больше тех, которые мы сейчас наблюдаем. В недрах этих звезд образовались все остальные элементы Периодической таблицы. </p> <p>Прожив очень короткую по вселенским масштабам жизнь, гигантские звёзды взрывались, выбрасывая в пространство первые тяжелые элементы. И спустя несколько миллиардов лет из этих элементов под действием гравитации сгруппировались первые галактики, состоящие, каждая, из бесчисленного количества более мелких звёзд. </p> <p>Возраст нашей галактики, Млечного пути, около 13,6 миллиардов лет. Около 4,6 миллиарда лет назад из небольшой части гигантского межзвёздного молекулярного облака в нашей галактике возникла Солнечная система. Большая часть вещества, оказавшаяся в гравитационном центре, сформировала звезду Солнце, а вещество, не попавшее в центр, образовало планеты, их спутники, астероиды и другие малые тела Солнечной системы. </p> <p>Такова краткая история нашей Вселенной, и история эта продолжается. Вселенная продолжает расширяться быстро и равномерно, словно гигантский воздушный шарик, надуваемый мощным потоком воздуха. Галактики продолжают удаляться друг от друга со скоростью около 1.600.000 км в час. </p> <p>- История интересная. Но, на мой взгляд, мало правдоподобная. – сказал Филин - Не могу я поверить в то, что вся Вселенная выросла из какой-то непонятной, микроскопической точки с непонятными свойствами. Ведь такого в принципе не может быть! По-моему, предыдущая научная версия о том, что Вселенная вечная и бесконечная более правдоподобна. </p> <p>- Скажи! А что, по-твоему, означает термин «вечная»? – спросил Шкипер. </p> <p>- Означает то, что Вселенная существовала всегда. </p> <p>- Но ведь для того, чтобы существовать всегда она всё равно должна была откуда-то появиться. Откуда же она, по-твоему, взялась? </p> <p>- Этого я не знаю. Буду считать, что её сотворил Бог. </p> <p>- Сотворение Вселенной Богом отнюдь не противоречит теории Большого взрыва, рассказанной нам Физиком. Папа Римский ещё в 1951 году объявил, что теория Большого взрыва не противоречит католическим представлениям о сотворении мира. В православии и у протестантов к этой теории также положительное отношение, а мусульманские богословы даже говорят, что упоминание о Большом взрыве есть в Коране. В индуистском же учении прямым текстом сказано, что всё произошло от Брахмана, который «меньше атома, но больше самого громадного». Поэтому в теории Большого взрыва нет ни малейшего конфликта между религией и наукой. Вполне можно считать, что Вселенную сотворил Бог посредством Большого взрыва. </p> <p>- Раз уж мы заговорили о религии, то было бы интересно узнать, что говорят различные религии о нашей Вселенной, её устройстве и происхождении. Если ты, Шкипер, в курсе, то расскажи нам! – попросил Док. </p> <p>- Я не могу назвать себя большим специалистом в этой области, но некоторые вещи знаю и с удовольствием вам о них расскажу. Начать, наверное, стоит с так называемых авраамических религий, как наиболее известных и распространенных в наше время. </p> <p>- Что это за авраамические религии? – спросил Филин - Я никогда ранее о них не слышал. </p> <p>- А какие ты знаешь из распространенных сегодня религий? </p> <p>- Христианство, ислам, буддизм. </p> <p>- Ещё есть иудаизм и индуизм. – добавил Док. </p> <p>- Всё верно. Это и есть наиболее распространенные сегодня религии. Есть ещё ряд менее распространенных, о которых мы пока упоминать не будем. Так вот, эти перечисленные религии можно разделить на две большие группы в зависимости от их происхождения. </p> <p>Христианство, ислам и иудаизм – это авраамические религии. В их основе лежит Пятикнижие Моисеево, договор, заключенный между богом и патриархом семитских племен Авраамом и, соответственно, древнесемитская мифология. </p> <p>Индуизм и буддизм – дхармические религии. В основе этих религий лежат, учение о дхарме, Веды и, соответственно, древняя индоевропейская мифология. </p> <p>Каждая из этих групп религий дает свою историю сотворения мира, поэтому для целостности картины надо рассмотреть обе версии. Начнем с авраамических религий. </p> <p>Рассказ о сотворении мира находится в первой главе книги Бытия. Это первая книга Торы, которая у мусульман называется Таурат, а у христиан - Ветхий Завет. Творцом мира в Торе является бог, которого в оригинале называют Элохим, в арабском переводе он стал называться Аллах, в русском же просто Бог с большой буквы. Процесс творения описан в виде шестидневной рабочей недели Бога и одного выходного дня: </p> <p>• В первый день Бог создал небо и землю, воду и свет, и отделил свет от тьмы. </p> <p>• Во второй день создал твердь посреди воды, отделил воду над твердью от воды под твердью, и назвал твердь небом. </p> <p>• На третий день он создал сушу, моря и растения. </p> <p>• На четвёртый — светила на тверди небесной. </p> <p>• На пятый — рыб, пресмыкающихся и птиц. </p> <p>• Наконец, на шестой день — зверей земных и человека. </p> <p>• На седьмой день Бог устал и устроил себе выходной. </p> <p>Всё получилось примерно так. </p> <p>- Ну, эту версию я знаю со школы, – прервал повествование Док – но никогда не воспринимал её в серьёз, как полностью противоречащая здравому смыслу. Ты сначала сказал, что между религией и наукой есть полное согласие относительно теории Большого взрыва, а теперь пересказываешь нам старую сказку, не имеющую с научной картиной мира ничего общего. </p> <p>- О согласии между религией и наукой говорю не я, а сами богословы. Я лишь сослался их слова. Также богословы советуют воспринимать текст Писания не буквально, а аллегорически, и уметь находить в нем скрытый смысл. Я, к сожалению, этого делать не умею. Поэтому лишь излагаю его краткое содержание, а выводы вы уже делайте сами для себя самостоятельно. </p> <p>- Вряд ли мы сделаем какие-либо интересные выводы из данного Писания. – сказал Док – Искать скрытый смысл я тоже не умею, а потому предлагаю перейти к рассмотрению второй группы религий. </p> <p>- Вторая группа религий сформировалась на базе мифологии и священных текстов древних индоевропейцев. </p> <p>Начальное состояние мира во всех индоевропейских мифах характеризуется как наличие чего-то одного неопределенного. </p> <p>В древней Греции это неопределенное получило название Хаос. Так, в Теогонии Гесиода говорится: «Не было вначале ничего, ни Неба, ни Земли. Один лишь Хаос - темный и безграничный - заполнял собою все. Он был источником и началом жизни. Все произошло из него: и мир, и Земля, и бессмертные боги.»&#160; </p> <p>Но тут надо учитывать, что это не тот хаос, которым мы сегодня называем беспорядок. Такое значение появилось гораздо позже. </p> <p>Древнегреческое слово Хаос происходит от глагола «хайно», и может быть переведено как «раскрываюсь», «разверзаюсь». То есть, из приведенного отрывка следует, что источником всего было НЕЧТО, что разверзнувшись, произвело весь мир, включая богов. </p> <p>Есть в этой истории что-то отдаленно напоминающее Большой взрыв. </p> <p>Другим интересным источником, содержащим представления древних индоевропейцев о происхождении мира, являются Веды. Это сборники священных писаний, которые были составлены в глубочайшей древности и на протяжении веков передавались устно из поколения в поколение. </p> <p>В середине 2-го тысячелетия до нашей эры индоевропейские племена, известные как арии, покорив Индию, принесли Веды туда, и уже в Индии примерно в 5-м веке до нашей эры Веды были записаны, благодаря чему дожили до наших дней. </p> <p>Начало мира описывается в 129-м гимне, 10-й книги Ригведы. Первой и самой древней из Вед. В русском переводе этот гимн звучит так: <br /><br /> </p> <p>Не было ни признака дня (или) ночи.<br />Дышало, не колебля воздуха, по своему закону Нечто Одно,<br />И не было ничего другого, кроме него.</p> <p>Мрак был сокрыт мраком в начале.<br />Неразличимая пучина – все это.<br />То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту.<br />Оно Одно было порождено силой жара!</p> <p>В начале на него нашло желание,<br />Что было первым семенем мысли.<br />Происхождение сущего в не-сущем открыли<br /> Мудрецы размышлением, ища в сердце (своем).</p> <p>Поперек был протянут их шнур<br /> Был ли низ? Был ли верх?<br />Оплодотворители были. Силы увеличения были.<br />Порыв внизу. Удовлетворение наверху.</p> <p>Кто воистину знает, кто здесь провозгласит.<br />Откуда родилось, откуда это творение?<br />Далее боги (появились) посредством сотворения этого (мира).<br />Так кто же знает, откуда он возник?</p> <p>Откуда это творение возникло,<br />Было ли оно создано или же нет –<br />Кто надзирает за этим (миром) на высшем небе.<br />Только он знает или же не знает. <br /><br /><br /> </p> <p>Какие выводы можно сделать из прочтения этого гимна? </p> <p>В представлении его автора в начале начал не было ничего, кроме чего-то ЕДИНОГО названого в оригинале tad ekam и порожденного силой жара. В этом ЕДИНОМ была заключена вся сила развития, а оболочкой ему служила пустота. </p> <p>Развитие началось из желания порожденного мыслью. И начался процесс творения, представлявшийся как процесс противопоставления мужского и женского начал и оплодотворения. Богов тогда ещё не существовало, а если кто-нибудь и наблюдал за процессом, то не известно, знал ли он смысл происходящего. </p> <p>В принципе, эта история тоже похожа на теорию Большого взрыва. В пустоте есть нечто ЕДИНОЕ, очень горячее, в котором заключена вся сила развития – прямо космологическая сингулярность. Потом оно взрывается силой мысли, и начинается процесс творения. А кто это всё организовал, то никому не ведомо. </p> <p>- Ну да, определенные аналогии есть. – сказал Физик – Научной теории это гимн не противоречит, но и ничего нового к ней не добавляет. </p> <p>- Нового не добавляет, но сам факт того, что несколько тысячелетий назад древние мудрецы нарисовали такую же картину происхождения Вселенной, как та, которую наша наука открыла лишь 80 лет назад, уже вызывает определенный интерес. </p> <p>Ведь та история, которую ты нам поведал, открылась только после запуска телескопа Хаббл и создания ускорителей частиц. У наших древних предков ни телескопа, ни ускорителей не было, а историю они рассказывали очень похожую. Каким образом они об этом узнали? </p> <p>- Каким-то образом узнали, но об этом мы вряд ли узнаем. Скорее всего, как-то логически вычислили. </p> <p>- А чего ещё интересного они вычислили? – спросил Филин </p> <p>- Ещё они вычислили, что наша Вселенная не единственная, что были вселенные до неё и будут после. По их взглядам на мироустройство, у мира нет начала и нет конца. Всё в нем развивается циклично. Вселенные рождаются и умирают, а потом рождаются вновь. И этот процесс постоянно повторяется, так как изначально заложен в единый главный закон мироздания. </p> <p>- Есть и в науке такая гипотеза. – откликнулся Физик - Она называется циклическая модель Вселенной. По этой гипотезе Вселенная, возникнув из сингулярности Большого Взрыва, проходит период расширения, после чего гравитационное взаимодействие останавливает расширение и начинается обратное сжатие Вселенной в сингулярность, так называемое Большое сжатие. </p> <p>Таким образом, Вселенная существует в период между двумя сингулярными состояниями в постоянно повторяющемся цикле расширений и коллапсов. </p> <p>- Это что же, мы все опять свернёмся в микроскопическую точку с беспредельной плотностью и температурой? – удивился Док. </p> <p>- Утверждать это нельзя, это только гипотеза, - ответил ему Физик - но вероятность такая существует. Как говорится, поживем, увидим. </p> <p>- Интересная у нашего мира история получается. – подвел итог беседы Филин – Возник он из микроскопической точки, раздулся до неимоверных размеров, заселился нами, а теперь опять должен будет свернуться в точку. Просто фантастика!!! </p> <p>Но меня, друзья мои, интересует ещё один вопрос. Как образовалась жизнь на Земле, и как появились мы, люди? </p> <p>- Я думаю, что о жизни нам лучше всех сможет рассказать Док. </p> <p>- Я обязательно расскажу, - сказал Док - но думаю, будет лучше отложить этот рассказ до завтра, а сейчас отойти ко сну, чтобы не пропустить утреннюю зорьку. </p> <p>- Будь, по-твоему! Но завтра ты нам обязательно об этом расскажешь!</p> mybb@mybb.ru (Scirculus) Fri, 01 Nov 2019 10:00:52 +0300 https://scirculus.frmbb.ru/viewtopic.php?pid=3#p3